1. מתוך הספר ’’מוסד הרב קוק’’ פרשת תצוה דעת מקרא עמוד רמח: "הדם הנתן על קרנות המזבח מטהר את המזבח כולו’’. אם דם שנשפך אין בו חיים, ואם אין חיים זה טומאה, אז כיצד זה יכול לטהר? 2. עמוד רלה - "תחילה הם מתכפרים לאחר הם מתמנים ולבסוף הם מתקדשים’’. שלבים אלה מזכירים תהליך לטהרה לפני טבילה, האם יש קשר? 3. בקשר ל’’סמיכה’’ הנחת שתי ידיים על הפר שהיא פעולה להעביר את החטאים מהאדם לבהמה. אותה פעולה לאב המברך את ילדיו בערב שבת?!

1. טומאה וטהרה אינם פועלים בדרך ההגיון האנושי אלא גזרת ה' יתברך, שהרי פרה אדומה מטהרת את הטמאים ומטמאת את הטהורים, וכמו שאמרו חז"ל שגם שלמה המלך, החכם מכל אדם, לא הבין את סודה של פרה אדומה, ולכן פותחת התורה את פרשת פרה אדומה במילים: "זאת חקת התורה" - חק וגזרה ללא יכולת ההגיון האנושי להבינה. כך איני יכול להסביר לך כיצד הדם מטהר אלא רק שכך אמר הקב"ה לטהר את המזבח. 2. איני מבין איך זה מזכיר את התהליך שלפני הטבילה הרי אשה אינה מתכפרת והכהנים אינם סופרים ימי טהרה. 3. בדעת מקרא (שמות חלק ב, עמוד רכ) כותב, שעניין הסמיכה הוא כעין סמל שבעל הקרבן מתאחד עם הקרבן ומעביר אליו חלק מעצמיותו אותו הוא מקריב. גם אב המברך את בנו מתחבר ומעביר אליו את ברכתו. אולם זה יותר דומה לברכת כהנים.