האם זו דרך נכונה לבחור שלומד בישיבה, המשתייכת לבית מדרשו של מרן הרב קוק זצ"ל, לא ללמוד את תורתו, האם אין פגם בהבנתו את המציאות ואת התורה השלמה יותר? ובנוסף האם אפשר להגיד על תורת הציבור החרדי שהיא פגומה?

היחס למחלוקות בישראל מתברר במשנה "כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים". דורות רבים היו מחלוקות בעם ישראל. וגם בדורנו אנו רואים שיש מחלוקות בהופעת תורה שבעל פה. ניתן להסביר את דברי חז"ל האומרים ביטוי מיוחד "סופה להתקיים" - המחלוקות הגדולות בתורה נובעות בדרך כלל מהשאלה עד כמה לגלות את אור התורה או שאין כלים ויכולת לקבל אור גדול מידי. כך טיבם של מחלוקות שאחד מגדולי ישראל מגלה גילוי חדש בתורה. אותו גדול רוצה לגלות את ההארה החדשה שהתגלתה לו. אולם אז קמים גדולים אחרים שלא נתגלה להם הלבוש המחודש הזה שבתורה והם חולקים ואומרים שאין לחדש חידוש זה בבית מדרש. אולם עצם הגילוי של הלבוש החדש בעולם סולל את הדרך ומכשיר את הלבבות להיות בשלים לקבל את האור החדש שנתגלה בתורה. לאחר זמן החידוש כבר יכול להתקבל בעם ישראל. וזו כוונתם בדבריהם סופה להתקיים. לאחר זמן הסיבה למחלוקת יורדת וסופה של דעה מחודשת להתקבל. כך אנו רואים במשך הדורות שהיו גדולי ישראל רבים שכשהם האירו את חידושם בתורה חלקו עליהם. אולם לאחר דורות ספורים תורתם נהיתה חלק מהופעת התורה. כך היה בנוגע לרמב"ם וחידושיו. כך היה בנוגע לאר"י הקדוש, לרמח"ל, לבעש"ט ולר' נחמן מברסלב. וכך אנו שלומדים את תורתו של הרב קוק סבורים בנוגע לתורתו של מרן הרב. תורתו בתחילת הופעתה עוררה מחלוקת. אולם ככל בעובר הזמן תורתו הולכת ונהית חלק מאור תורה שבעל פה. אנו תלמידי מרן הרב סבורים שהתורה שהיא הכי רלווניטת לדור שלנו היא תורת מרן הרב. היא התורה שיכולה להתאים ולהאיר את התורה בדור התחיה. כך כתב הרב זצ"ל על תורתו בעצמו. הרב כתב שהיכולת להורות דרכים בתשובה ועבודת ה' תלויה בהסתכלות על הדור ובהבנה שמדובר בדור של תחייה שמהלכי הדברים מתבררים בו בדרך מיוחדת. אנו לא נוהגים לומר על תורה של מישהו אחר שהיא תורה פגומה. אולם כמו שחסיד יאמר על מי שלא למד ענייני חסידות שלא הואר לו לבוש מרכזי וחשוב בגילוי תורה, כך גם אנו סבורים לגבי תורתו של מרן הרב. יש היום ישיבות רבות ההולכות לאור תורתו של הרב קוק וערך גדול ללמוד בישיבות אלו גם אם לא לומדים בפועל מספריו של מרן הרב. עצם זה שאתה משמש תלמידי חכמים שהם לומדים את תורתו יש בכך גם לימוד של תורתו. ודאי אינו דומה לומד מפי הרב ללומד מפי התלמיד. אינו דומה מי שרק רואה נהגות למי שעמל בפועל בתורה. אולם יש מדרגות מדרגות של קשר וחיבור להופעת הלבוש של התורה בדרכו של מרן הרב. ודאי שמי שלומד בישיבה שמרן הרב הוא רבו המיוחד ראוי שילמד ויעמיק בתורתו. אנו רואים זאת כחלק מרכזי בהבנת תורה שתוכל להתאים ולפעול בדור שלנו. אולם הדברים לא יכולים לבוא בכפייה. אין אדם לומד אלא איפה שליבו חפץ. בין המקום הפיזי בין המקום בבחירת כתלי בית המדרש ובין לבושי התורה שליבו חפץ. עלו והצליחו.