טענתנם העיקרית (וגם אם איננה העיקרית, היא אחת מטענותיהם) של רוב מתנגדי התכלת היא ש "רוב גדולי הדור אינם מטילים תכלת". מדוע עונים כך? בודאי ישנה סיבה מדוע גדולי הדור אינם שמים תכלת - מן הסתם חושבים הם שזו אינה התכלת האמיתית או שאיננו יכולים לקבוע כיום מהי התכלת - אבל מדוע רבנים רבים מנמקים את אי הטלת תכלת בציציותיהם כי ’גדולי הדור לא שמים’? וחוץ מזה שרבים מגדולי הדור כן שמים- הרב ליאור שליט"א, והגרז"ן גולדברג שליט"א, הרב שמחה קוק שליט"א, הרב אברהם דב אוירבעך זצ"ל (רב העיר טבריה ובנו של הגרש"ז אוירבעך), וכן הרב דרורי שליט"א והרב ברונר שליט"א והרב צבי שכטר שליט"א (מישבה יוניברסיטי) והרב יהושע שפירא שליט"א ועוד רבנים רבים. וגם אם אכן זהו תירוץ לאי הטלת תכלת, שהרי גדולי הדור אינם מטילים, גם בזמנו של מרן הרב קוק זצ"ל רובא דרובא גדולי דורו התנגדו לו, והרי אנו רואים שהרב זצ"ל צדק, וכן בעניין הציונות רוב גדול של גדולי התורה דאז התנגדו לכך, וגם כיום רוב גדולי הדור החרדים עדיין מתנגדים לציונות, וכן בזמן השואה רוב גדולי הדור אמרו להישאר באירופה ולא לעלות לא"י, והנה ראינו וטעו, וכן בעניין החסידות גדולי הדור התנגדו לדבר, וכן אצל הרמב"ם גדולי דורו התנגדו לו ואף שרפו את ספריו, וכן בעניין גוש אמונים, שמורינו הרב צבי יהודה זצ"ל היה גדול הדור היחידי (כמעט) שתמך בעניין, וכן בענין היתר מכירה אצל הרב זצ"ל (וגם בזמנינו), ובעוד עשרות מקרים, שרוב גדולי הדור התנגדו, ולבסוף המיעוט צדק. אם כן, מדוע משמש תירוץ זה עדיין עילה שנחשבת צודקת לתירוץ לאי לבישת תכלת? אשמח אם הרב יפרט. תודה רבה!

הסיבה העיקרית שרבים אינם מוסיפים את התכלת לציצית שלהם היא מפני שאין לנו מסורת ברורה מהי התכלת, ממה וכיצד מייצרים אותה. אומנם בדורות האחרונים היו נסיונות שונים לזהות את החילזון ממנו מיצרים את התכלת, אך גם בזה רבו הדעות והספקות. אומנם גדולים רבים בדורנו סבורים שהזיהוי של ארגמון כהה הקוצים הוא הזיהוי הנכון. אך גם זיהוי זה לא נעשה על פי מסורת אלא על פי סימנים וראיות, חלקן הלכתיות וחלקן ארכיאולוגיות, ובהעדר מסורת ברורה, נחלקו הדעות אם אדם מחוייב במצווה מסופקת, כלומר, שיש בספק אם היא מצווה. (אומנם רבים סבורים שאין זו מצווה מסופקת כלל, וניתן לסמוך על הזיהוי. ולשיטתם ודאי שמרווחים בזה מצווה דאורייתא) והיו שטענו שללבוש פתיל תכלת, יש בו משום הוצאת לעז על כל אותם גדולים שלא שמו פתיל תכלת בציצית שלהם, וכאילו אנחנו מדקדקים במצוות יותר מהם. מכל מקום הנהוגים כך ודאי לא עושים זאת משום יוהרא אלא מפני שהם סבורים שכך מצווה אותנו התורה. מכל מקום ודאי שהמחלוקת אינה מפני שרוב גדולי הדור אינם מטילים תכלת הציציותיהם, אלא שאלה שאינם מטילים פתיל תכלת סומכים על דעתם של אותם הגדולים הסוברים שאין זה חיוב, עד שיתבררו כל הספקות. (ולא מספר הגדולים קובע אלא הטענות ההלכתיות כדרכה של תורה). לשנה טובה תיכתב,