לכבוד הרב שלום וברכה! האם מותר להשתתף בחוג "קיוקושינקאי", אומנות לחימה. שבקרבות ובחלק מהאימונים שבשיטה זו נעשה שימוש בחבטות ובעיטות בכוח מלא ולא רק בסימונים כפי שנהוג בשיטות קראטה אחרות. בקראטה קיוקושינקאי מותרות בעיטות לראש, ברכיות, אגרופים ובעיטות לפלג גוף עליון ובעיטות לרגליים. השאלה היא, האם מותר לאדם למחול על חבלתו או הכאתו (האם יש חילוק בין חבלה להכאה)? שכן אנשים משלמים בשביל ללכת לאימונים ולקרבות על מנת לחשל את גופם ולכאורה הם מוחלים! אם מותר! מאי שנא מהרעיון של "אסמכתא דלא קניא". א) האם אדם באמת לוקח בחשבון שהוא יכול "לחטוף". ב) לפעמים אדם באימון נותן או מקבל מכה חזקה יותר מהמקובל ואיכא קפידא. ג) ראיתי קצת לפוסקים שמתירים ניתוח פלאסטי וכדומה משום דלא הוי דרך ניציון או ביזיון שכתב הרמב"ם, ולכאורה כאן אף אם תאמר שיש מחילה הוי דרך ניציון ולפעמים אף ביזיון. אם אסור! אם כן מאי שנא ממה שכתוב בשולחן ערוך הרב חושן משפט הלכות נזקי גוף ונפש הלכה ד, שכתב שם: שמותר להכות את משרתו ישראל כשאינו עושה רצונו מכיוון שהיתנה עמו על כך והוי לטובתו מחמת טובת הממון שרוצה המשרת שישכרוהו. יעויין שם. אני לא רב אבל קצת קראתי פה קראתי שם ורוצה לדעת מה היא דעת רוב הפוסקים בעניין, והאם יש בכלל מישהו שמתיר ומה סובר הרב על פי דין וגם על פי השקפה? ומכיוון שיש לשאלה זאת נפקא מינה גם בציבור של אנשים יראי שמים על כן אבקש מכבודכם אם אפשר בבקשה לפרט. אם אסור! אז מה כן מותר, כגון: שק איגרוף, שיטה אחרת שאין בה מגע מלא או שכן אפשר להתאמן בשיטה הזאת (קיוקושנקאי) אבל להימנע מ. . . וכו'. ועוד, האם יש חילוק לאנשים שנמצאים ביחידות קרביות, האם יש נפקא מינה בכך להקל יותר מצד קירבה להיתקלויות עם ערבים בתוקף תפקידם? ואם כן, מה היא ההסתברות המתירה בין כל אדם שישנו, נגיד אחוז קטן שיצטרך לכך, לבין חיל קרבי פעיל ממש, שרוב הסיכויים ממש שיצטרך לכך? תודה רבה! יברך אתכם השם!

שלום וברכה! בצבא, פעילות כזו המכשירה את החיילים ביחידות מסוימות היא מצווה. אך עיסוק בפעילות ספורט אלימה, אף שהיא מותרת כיון שנעשית בהסכמה, עלולה לפתח אכזריות ואלימות בנפש האדם. ראוי להתאמן באומנות שתחזק את נפש האדם ולא תטביע בו חותם של אלימות.