בני אשכנז שנוהגים להניח תפילין בברית מילה, האם כאשר הברית מתקיימת בראש חודש מיד לאחר התפילה, יש להניח תפילין מחדש לכבוד הברית?

שלום רב, בן אשכנז הנוהג להניח תפילין בברית מילה, והברית מתקיימת בראש חודש, לאחר מוסף, יניח תפילין מחדש לכבוד הברית. יש לציין שחסידים וחלק מבני ספרד לא נהגו להניח כלל. עם זאת רבים כיום מכל העדות נוהגים להניח, והנוהגים כמנהג המקובלים, אין להניח בראש חודש קודם חצות. מקורות: מנהג הנחת תפילין בברית מילה הוזכר במגן אברהם (סימן כה ס"ק כח), וכן במשנה ברורה שם (ס"ק נה), לגבי מילה הנעשית מיד לאחר תפילת שחרית, שהציבור נשאר עם התפילין בשעת המילה. הטעם בזה הוא כדי להרבות במצוות ולערוך את המילה מתוך יראת שמים. וכן הובא בשם הגר"ח קניבסקי זצ"ל (קיצור דיני ברית מילה), שמנהג בארץ ישראל להניח תפילין בשעת הברית. אולם מנהג החסידים שלא להניח תפילין בשעת הברית (ראה אוצר הברית עמ' קע"א), ונראה משום שהברית עצמה היא אות והתפילין אות, וכשם שאין מניחים תפילין בשבת, כך אין להניח תפילין בשעת הברית. גם חלק מבני ספרד נהגו שלא להניח תפילין בשעת הברית, כמבואר בדברי החיד"א (מראית עין ליקוטים ח"ב, יו"ד סי' ל"ב). אמנם יש שנהגו להניח, ועיין בקונטרס עטרת שלום להגרי"מ הלל שליט"א, שכיום אף בני ספרד המדקדקים נוהגים להניח תפילין בשעת הברית. ובנידון השאלה, בני אשכנז הנוהגים להניח תפילין בשעת ברית מילה, הוא הדין שניתן להניח תפילין בראש חודש לאחר מוסף לכבוד הברית, אף שכבר חלצו את התפילין בשחרית (ספר דמיך חיי, והובא במילה שלמה עמ' תר"ה הערה 158). אולם אם יש מנהג אחר במקום שמקפידים עליו (אין זה מצוי), או שיש הוראה אחרת מהמרא דאתרא, יש לנהוג כמותה. ואף לדעת המקובלים, שנהגו שלא להניח תפילין בראש חודש לאחר התפילה אלא לאחר מנחה או לאחר חצות (נחלקו בכך דעתם הרמ"א של רבנו הרש"ש ומרן החיד"א), יש מקום להניח אם הברית נערכת לאחר חצות (אך ודאי שלא ידחו הברית בשביל זה, שהרי זריזים מקדימים למצוות). וכן כתב הגרי"מ הלל שליט"א (עטרת שלום פרק י"ג), שאם הברית חלה בראש חודש, יניח תפילין לאחר חצות. בברכת מזל טוב,