ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אפרת בת נעמי
איש מיומן מאנשי המלך היה אחראי להאכילם ולהשקותם וכן להוציאם ולהביאם. הוא ידע כיצד ללכת ביניהם מבלי שיאונה לו כל רע.
פעם ילדה לביאה גדולה וחזקה שבעה גורים. בוקר אחד, לאחר שהניקה הלביאה את כל גוריה, חשה ברעב עצום. לפני שהגיע הממונה על האריות להביא לה את טרפה הרגיל הגיעה בתו והשליכה לפני הלביאה ריאה אחת. הלביאה שלא הייתה מורגלת באכילת ריאה, התנפלה על הנערה, הכתה אותה ברגליה מבלי להורגה.
הלביאה הבחינה בדלת הפתוחה לרשות הרבים וזינקה מבית האריות לרחובות העיר כשהיא שואגת לכל עבר מחמת רעבונה. הבהלה ברחובות הייתה נוראה. כל מי שהבחין בחיה הענקית הטורפת נמלט על נפשו. הלביאה הגיעה לבית הכמורה, ראתה נערי כמרים, רדפה אחרי אחד מהם, הרגתו וטרפה אותו. האחרים הצליחו להימלט על נפשם.
אחר כך הגיעה הלביאה לבית מדרש של תינוקות של בית רבן. המלמד עמד עליהם באותה שעה וקרא בפרשת 'שמות' בפסוק "הלהרגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי".
כמה מהנערים קראו את הפסוק בלשון הקודש וכמה בלשון לע"ז. המלמד, שהיה קצר רואי, הביט בלביאה. בשנייה הראשונה חשב שמדובר בכלבה גדולה במיוחד. הוא גער בה:
"הסתלקי מפה מיד!"
הלביאה החלה לכעוס מאוד, פניה השתנו, שערה סמר והיא החלה לשאוג.
הנערים שלא ראו מימיהם לביאה, צעקו למלמד כי זו דובה. המלמד הסתכל בה היטב ואמר לתלמידיו בחרדה:
"לא! זו לביאה!", ואחרי רגע הוסיף, "אל תחדלו לקרוא בספרי הקודש ואלוקי אביכם ירחם עליכם ולא תינגפו מפניה".
אחר כך החזיר את פניו לעבר הלביאה שהמשיכה לשאוג בקול נורא ואמר לה ברכות כמדבר אל גבירה נכבדה:
"לכי לשלום אל ביתך כי אין כאן מושבך ושימי בסלע קנך, ואני משביעך בשם ה' צבאות אלוקי ישראל שתלכי מכאן ולא תשחיתי בכל גבול ישראל, ומי שענה את משה בים סוף הוא יעננו ויצילנו".
לאחר מכן נכנסה הלביאה לחדר הלימוד, ישבה בין הנערים, גררה שני ספרים שהיו אחריה והניחה לפניה. הנערים המשיכו לזעוק לבורא בכל לבם. המלמד צעק ממעמקי לבו:
"ענני ה' כי טוב חסדך ברוב רחמיך, רחם על בני אברהם אהובך".
לאחר מכן פנה שוב אל הלביאה:
"לכי אדונתי לביתך כי אין כאן מושבך".
בעודו מדבר, ראתה הלביאה נערה גויה בחוץ. היא קפצה על רגליה וניסתה לרודפה ללא הצלחה. בינתיים כל הנערים הצליחו להימלט על נפשם, פרט לנער קטן שנשאר תחת השולחן והלביאה לא שמה לבה אליו. לאחר מכן מצאה הלביאה כד של מים וכאשר ראתה שהוא ריק השליכה אותו והוא התנפץ ארצה. משם יצאה הלביאה לשוק.
בינתיים נודע דבר בריחתה וכל אנשי העיר נסו לבתיהם. היא מצאה בית אחד פתוח שבעליו ברח לעלייה ולא סגר אותו מרוב בהלה. הלביאה המורעבת פרצה לאותו בית וראתה חמור שוקט על שמריו. מיד התנפלה עליו, הרגתו וטרפה את בשרו. כאשר יצאה מהבית נתקלה באיש הממונה על האריות שבא עם טרף בידו - בשר שה כשבים ושה עזים ותרנגולים. הלביאה לא רצתה לאכול מידו. היא שבה לבית התינוקות של בית רבן, שמה את ידה על הדלת לבדוק אם הוא סגור או פתוח. כאשר מצאה אותו נעול חזרה לבית האריות כלעומת שבאה ושם נעלו אותה.
הזקן המלמד, רבי יעקב ברפקיך גזר על הילדים תענית ביום שנעשה להם הנס הזה בכל שנה ושנה עד יומם האחרון. שרים ושרות הגיעו לבית התינוקות של בית רבן, מקום הנס, וניסו לשאול איך אירע כדבר הזה. יותר מעשר שנים לא פסק סיפור הנס מפי הבריות וכולם ראו כי ה' הוא האלוקים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת. גם המלך דון גואן ציווה לכתוב בספר דברי הימים אשר לו את המעשה הנורא.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות שטיפת כלים בשבת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
למה ללמוד גמרא?
איך נראית נקמה יהודית?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
