ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עמרם בן סולטנה
לביתו של אברהם אבינו באו שלשה מלאכים אחד לבשר את שרה, אחד להפוך את סדום ואחד לרפאות את אברהם. ואילו לביתו של לוט הגיעו שנים בלבד, כנאמר:
"ויבאו שני המלאכים סדמה וגו'. אחד להשחית את סדום ואחד להציל את לוט ואותו שבא לבשר את שרה כיון שעשה שליחותו נסתלק לו" (רש"י, יח, לג).
ויש לשאול מדוע אותו מלאך שבא להשחית את סדום הגיע גם לביתו של אברהם אבינו, בשעה שלכאורה אינו תפקיד בשליחותו זו?
והתימה מתגדל כאשר מתבוננים במדרש רבה (פרשה נ, ג) שזה לשונו:
"הכא את אמר מלאכים ולהלן (אצל אברהם אבינו), קורא אותם אנשים. וכו'. אמר ר' חנינא, עד שלא עשו שליחותן קראן אנשים. משעשו שליחותן קראן מלאכים. אמר ר' תנחומא, לאחד שנטל הגמוניא מן המלך. עד שלא הגיע לבית אוריין שלו היה מהלך כפגן (עד שלא הגיע למקום שממנו הוא מבצע את שלטונו, כלומר, לפני שנכנס לתפקידו, מהלך כהדיוט). כיון שהגיע לבית אוריין שלו היה מהלך כקאמלין. (כיון שנכנס לתפקידו מהלך כאדם חשוב) כך, עד שלא עשו שליחותן קראן אנשים, כיון שעשו שליחותן קראן מלאכים".
מתבאר מדברי המדרש שלאחר הביקור בביתו של אברהם אבינו עשו האנשים שליחותם ולפיכך זכו לתואר מלאכים. ואינו מובן, כי זה שבישר את שרה הלך לו. וזה שבא להפוך את סדום עדיין לא עשה שליחותו, וזה שריפא את אברהם הוטלה עליו משימה נוספת להציל את לוט, ומדוע נקרא שעשו שליחותן?
אלא מוכח מכאן שעיקר השליחות היתה בשורת לידת יצחק וכתוצאה מכך גם סדום נהפכה. שהנה כתב הרמב"ן (יט, ה):
"כי יש באומות רעים וחטאים מאד ולא עשה להם ככה. אבל למעלת הארץ הזאת היה הכל כי שם היכל ה'. וכאשר תקיא את הגוי כלו מפני תועבותם, הקדימה וקאה את העם הזה שהיו רעים מכלם לשמים ולבריות, והושחתו בלא רפואה לעולם, מפני שבעבור טובה נתגאו, וראה הקדוש ברוך הוא שיהיה לאות לבני מרי לישראל העתידים ליורשה, כאשר התרה בהן גפרית ומלח שרפה כל ארצה כמהפכת סדום ועמורה אדמה וצבויים אשר הפך ה' באפו ובחמתו". ע"כ.
כלומר, רשעת סדום מצד עצמה לא חייבה שהקדוש ברוך הוא יהפוך אותה, אלא לידתו של יצחק המהווה שלב ראשון בקיום הבטחת הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו (יח, יח) ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום, וגו', כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו. גורמת שסדום צריכה לעבור מהעולם. לפיכך היה צריך המלאך ההופך את סדום לעבור דרך ביתו של אברהם.
אך יש בדבר פן נוסף, שכן הפיכת סדום הולידה בעקיפין את מואב שברבות הימים בת בתו רות המואביה, הפכה לאמה של מלכות בית דוד מולידת מלך המשיח. נמצא שזכותו של אברהם אבינו שעתידה לצאת ממנו כל הגדולה הזאת, הביאה גם את הצלתו של לוט מהפיכת סדום כי צאצאתו עתידה להיות שותפה לנפלאות המצפות לישראל ולעולם כולו בעטיים. זה שאמר הכתוב (יט, כט), ויזכור אלהים את אברהם וישלח את לוט מתוך ההפכה בהפך את הערים אשר ישב בהן לוט. זכירת אברהם היא זו שהביא להוצאת לוט מההפכה. אלא, שהפסוק מדייק לומר וישלח את לוט מתוך ההפכה ולכאורה היה מדוייק יותר לומר, ויוציא את לוט מתוך ההפכה, כי המושג וישלח הינו שליחות לצורך תפקיד המוטל על הנשלח. ולאמור, אכן כך הוא הדבר, לוט נשלח לעשות שליחות, והיא להוליד את רות המואביה, שתהיה אמה של מלכות מלך המשיח. נמצא שלמעשה עיקר השליחות היא ביתו של אברהם ומתוך קיום שליחות זו נעשות שליחויות נוספות הבאות להשלים את השליחות הראשונה בעתיד. לפיכך לאחר שמילאו שליחותן הראשונה נחשב הדבר כמי שעשו תפקידם והם ראויים לתואר מלאכים.
_________________________________
ניתן לרכוש כל ארבעת הספרים שיצאו לאור בזמן האחרון, בחנויות הספרים. או בטלפונים: 9972675 02. 050-7126758.
או באימייל [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
