ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- הכנה לקראת לידה
- דיני הצומות
הערה: כל האמור בפרק זה הוא לגבי מעוברות מיניקות ויולדות אשר אין להן נתונים רפואיים חריגים. אך במידה וישנן, יש להתייעץ מבעוד מועד באופן ספציפי עם רופא המכבד את הלכות הצום, ולאחר מכן עם רב.
* למעשה, מרגע אבחון ההיריון, האישה נחשבת כמעוברת גם לעניין הצומות (עי' שעה"צ תקנ סק"ב).
* במקרים בהם מניקה מתענה, טוב שתניק את התינוק ותאכילו מבקבוק לסירוגין, כדי לשמור על כוחה ולמנוע פגיעה בהמשך ההנקה.
א) הצומות הקלים
הצומות הקלים הם: צום גדליה, עשרה בטבת, תענית אסתר וי"ז בתמוז.
מעוברות, יולדות, ומניקות בפועל, פטורות מצומות אלו 1 .
ב) ט' באב
הכלל הוא שעוברות ומניקות מתענות בו, אך חולות פטורות אף שאין בהן סכנה (שו"ע או"ח תקנד, ה-ו), ולמעשה כל יולדת בתוך שלושים לאחר הלידה נחשבת כחולה הפטורה (עי' מ"ב שם סק"ט, ובערוה"ש סק"ח).
בנוסף, פעמים רבות גם העוברות והמניקות מרגישות חולשה חריגה או חשות ברע, בין אם מחמת הצום וכל שכן אם בלי קשר לצום, ובמקרים אלו עליהן לשאול רב אם הן נחשבות כחולות הפטורות מן הצום.
אישה שקבלה הוראה שלא לצום בט' באב, אוכלת כדרכה ולא בשיעורים 2 .
ט' באב נדחה:
דינו כצומות הקלים, ועל כן מעוברות יולדות ומניקות בפועל, פטורות מלצום בו 3 . אך אם מרגישות בטוב, ישנו עניין להדר ולהשתתף עם הציבור, ולשבור את הצום רק בבוקר (הליכות שלמה מועדים, פרק טז דבר הלכה ג).
כיוון שמדובר על מוצאי שבת, לפני שאוכלת עליה לעשות הבדלה. משום דיני האבילות היא לא תבדיל על יין, אלא על 'שיכר מדינה', כגון בירה לבנה או מיץ תפוזים טבעי, ויש המקילים גם בכוס קפה. (שש"כ סב, מו. ולגבי קפה עי' הליכות שלמה שם, טז).
סדר ההבדלה כולל רק ברכת שהכל והמבדיל, ללא פסוקי הנחמה, ללא ברכת בשמים, וללא ברכת "בורא מאורי האש" שמברכים (רק בלילה) בנפרד מההבדלה (שו"ע או"ח תקנו, א. ועי' פת"ש יו"ד שעו סק"ב).
לכתחילה עדיף שהבעל יברך ויבדיל עבור האישה, למרות שרק האישה תשתה מהכוס, זאת מחשש לשיטה הפוטרת נשים מהבדלה (שש"כ שם, מח).
ג) יום הכיפורים
תענית יום הכיפורים הינה מן התורה, והכל חייבים בה, מלבד במקרים של פיקוח נפש וספק פיקוח נפש. על כן ככלל, מעוברות, מיניקות, ויולדות לאחר שבעה ימים מהלידה - מתענות.
במקרים אלו יש להקפיד ביתר שאת על ריבוי אכילה ושתייה ב-48 השעות שקודם לצום, ובזמן הצום להימנע ממאמץ העלול להצריך שבירה של הצום. לעתים יש להימנע גם מיציאה לתפילה בבית הכנסת, ובוודאי שיש להימנע מעמידה ממושכת. חובת התענית גוברת גם על חובת התפילה של הבעל, ובמקום הצורך עליו להתפלל בביתו כדי לאפשר לאשתו להשלים את הצום.
בכל מקרה שהאישה מרגישה שהצום מכביד עליה מעבר לחולשה הרגילה הכרוכה בתענית, יש להתייעץ עם רופא המכבד את הלכות הצום על מידת הסכנה שבדבר, ולאחר התייעצות זו יש לשאול רב.
לעיתים התענית גורמת להתייבשות ולהופעת צירים.
כאשר מדובר בצירי לידה מוקדמים יש להתחיל לשתות לשיעורים (כמבואר לקמן), כדי למנוע התפתחות לידה מוקדמת המסוכנת לעובר.
החל מהשבוע ה-37, אין שום סכנה בהתפתחות של לידה. אמנם גם במצב זה על האישה להתחיל לשתות לשיעורים, וכאשר הצירים נעשים סדירים ומתכוננים לנסיעה לבית החולים יש לשתות בכמויות גדולות, זאת כדי לחזק את עצמה לקראת מאמץ הלידה 4 .
יולדת, בתוך שבעה ימים מלידתה
דין יולדת בתוך שבעה ימים ללידתה הינו מורכב, ויש לעשות שאלת חכם שיכריע על פי שלושת הקריטריונים הבאים (שו"ע או"ח תריז, ד):
א. יש להבחין בין שלושת הימים הראשונים של השבוע שלאחר הלידה, לבין ארבעת הימים האחרונים (וישנה מחלוקת האם נמדדים מעת לעת, או לא).
ב. יש להתייחס לחוות דעת רפואית ספציפית של רופא ירא שמיים (או לכל הפחות שאינו מזלזל בהלכות היום), אם ישנה כזו.
ג. יש לבחון במהלך הצום את תחושתה האישית של היולדת לגבי היכולת שלה לצום.
אכילה ושתיה בשיעורים
במקרים בהם הרב מורה לאכול ולשתות "בשיעורים", דהיינו פחות מכשיעור המחייב בכרת (עי' שו"ע או"ח תריח, ז), יש לנהוג באופן הבא:
אכילה: יש להקפיד שבתוך 9 דקות לא תאכל כמות של 30 סמ"ק.
* לעיתים האישה צריכה רק לשתות, ואז אסור לה לאכול.
שתייה: יש להקפיד שבתוך 9 דקות לא תשתה כמות משקה הממלאת לחי אחת שלה (יש לבדוק זאת באופן אישי לפני הצום) 5 .
אין צורך להמתין בין אכילה לשתייה, כי אינם מצטרפים לשיעור (שו"ע או"ח תריב, ב).
לכתחילה (ובמידת האפשר, להוציא מקרים של סכרת הריוניות וכדומה) יש לשתות שתייה ממותקת ולא מים, זאת כדי לחזק את גוף האישה בשתייה מועטה ומבלי להזדקק לאכילה. מיץ ענבים מוצלח מאוד מבחינה זאת.
גם הנזקקת לאכול, לכתחילה תאכל מאכלים בעלי ערך תזונתי גבוה, וכדאי להתייעץ עם דיאטנית לשם כך.
דיני ברכות לאוכלות ביום הכיפורים:
• לא מקדשים ביום הכיפורים (מ"ב תריח ס"ק כט).
• לפני אכילת לחם יש ליטול את הידיים כרגיל - עד סוף פרק היד (שש"כ לט הערה קו, בשם הגרש"ז אויערבאך).
האוכלת לשיעורים לא תברך על נטילת ידיים 6 .
• בעת אכילה ושתייה לשיעורים לאורך היום, יש לשים לב לדיני שינוי מקום (שו"ע או"ח סימן קעח) המחייבים ברכה ראשונה מחדש.
• האוכלת לשיעורים חייבת בברכה אחרונה רק אם אכלה כזית בכדי אכילת פרס. אם מסופקת אם אכלה כשיעור, לא תברך (מ"ב רז ס"ק ד).
שתייה לשיעורים לא מחייבת בברכה אחרונה (שו"ע או"ח סימן רי).
• יש להזכיר "יעלה ויבוא" בברכת המזון, ואם שכחה לא תחזור (שו"ע או"ח תריח, י; ומ"ב שם).
^ 1. . מגיד משנה הל' תעניות ה, י. ואע"פ שהרמ"א כתב (תקנ, א) שנהגו להחמיר ולצום, בפועל גם מנהג האשכנזים שאינן מתענות. ערוה"ש או"ח תקנד סק"ז.
^ 2. . ערוה"ש תקנד סק"ז. גם דברי הב ה"ל שם ד"ה "במקום חולי" דיברו על אדם בריא החושש להידבק בחולירע, ולכן הוא אוכל רק לשיעורים.
^ 3. . עי' בה"ל תקנט ד"ה "ואינו", ובהליכות שלמה המצויין בהמשך.
^ 4. . עי' מ"ב סי' של סק"ט, שבמידת הצורך קוראים לחכמה בשבת אף לפני שהיולדת מגיעה לשלב שבו נחשבת כחולה שיש בו סכנה, והוא הדין לעניינו.
^ 5. . בחלק מהריכוזים החרדיים מוכרים לקראת הצום כעין 'איגלו' המכיל מים, ותכולתו פחות מכשיעור.
^ 6. . משום שמברכים ברכה זו רק אם אוכלים כביצה (שו"ע או"ח קנח, ב), ויש פוסקים המצריכים שאכילת הביצה תהיה בתוך כדי אכילת פרס (בדי השולחן לו, סק"ה), ולכן לא תברך משום סב"ל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
מידות הראי"ה רוממות האמונה מעבר לגבולות השכל
אמונה ל"ב - ל"ד
השיעור עוסק בתפקידם של גדולי ישראל לזכק ולרומם את האמונה הטבעית משפלותה ומסורגיה, כך שתאיר בכל רבדי המציאות והחיים. מודגש כי שורש האמונה הוא עצם הקשר הפנימי והאינסופי של הנשמה עם בורא עולם, הנעלה ורחב בהרבה מגבולותיו המצומצמים של השכל האנושי.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
משיח בן יוסף התפילות על משיח בן יוסף
המשורר אסף מזהה בתהילים את חיילי ישראל שיוצאים למלחמה בתור חייליו של 'משיח בן יוסף' וגם של 'משיח בן דויד', לפי הבנה זו התפילה על 'משיח בן יוסף' היא בקשה להגעה להכרה שהוא בעצם 'כסא דויד עבדך'.
