ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- רפואה ושמירת הנפש
- מגפת הקורונה
ההודעה תפסה את יוסף לא מוכן. בראשו העביר את השבוע העמוס שאך התחיל היום. הדבר שהעיב יותר מכל על רוחו היתה העובדה שבמשך עשרה ימים לא יוכל להתפלל במניין כפי שכה אהב.
כך נסע, כשראשו אחוז מחשבות והוא נכנס הביתה בקושי רב. אשתו והילדים קפצו לשמע צעדיו מחוץ לדלת אך קפאו על מקומם כשראו את מבטו העצוב. "אבא! מה קרה?" שאלו ילדיו ואשתו בבהלה. "אני צריך להכנס לבידוד" ענה האב באפיסת כוחות. "קיבלתי הודעה שהייתי עם חולה קורונה ביום חמישי בערב" "מה????" קראה אשתו. "אינך זוכר שלא הרגשת טוב באותו יום וכבר ישנת לפני 20:00?!" הילדים כולם הנהנו לשמע דברי אימם וחיוכו של יוסף הושב באחת. "אבא, נכון שאתה כבר לא עצוב?" שאל בנו בן השלוש של יוסף את אביו. לשמע שאלתו התמימה החלו כולם פורצים בצהלות שמחה ורחבת הסלון הפכה לרחבת ריקודים סוערת ושמחה.
מששככו הריקודים חייג יוסף למשרד הבריאות וביקש להבהיר את המצב. לאחר ציפייה מורטת עצבים קיבל יוסף מענה לקוני וקר: "תוכל לערער על ההודעה אך בינתיים אתה מחויב בבידוד".
כל הלילה התהפך יוסף במיטתו בהתלבטות מה יעשה לקראת תפילות המחר. כשקם בבוקר החליט לצאת למניין.
בשעה 9:00 נשמעה דפיקה בדלת. אשתו של יוסף הסתכלה בעינית ונחרדה לגלות שני שוטרים מבעד לדלת. בעודם דופקים הסתכלה אנה ואנה ולא ידעה את נפשה מרב חרדה. לפתע נחו עיניה על טליתו של בעלה המיוחד לשבת. במהירות התעטפה בטלית ופתחה את הדלת כשמסיכה לפניה והיא מסמנת לשוטרים שהיא באמצע תפילה.
השוטרים ראו זאת, הבינו שהאיש שבבידוד נמצא בביתו ומתפלל, הסתובבו על עקבותיהם וחזרו כלעומת שבאו.
מה דעתכם? האם היה מותר לאשתו של יוסף לעשות כך? האם היה מותר לה לרמות את השוטרים בחושבם שהיא בעלה? האם היה מותר ליוסף לצאת מביתו?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א:
מותר היה לה לעשות זאת. האשה לא שיקרה בפיה, אלא רק שמה טלית.
כעין זה מצינו על אשתו של און בן פלת שרצתה להציל את בעלה מעדת קרח. היא ידעה שהם יבואו לקרוא לבעלה למחלוקת על משה רבינו, עשתה כאילו בעלה מת ופרעה את שערות ראשה ובכתה. כשעדת קרח ראו זאת הם הלכו משם ובכך הצילה אותו (ראה סנהדרין קט:).
אמנם אלו מקרים שונים, אך עדיין ניתן לראות שמותר לעתים לצורך גדול להטעות מישהו במעשים כאשר אין משקרים בפה.
ניתן היה לטעון שהיה במעשיה עבירה על איסור 'לא יהיה כלי גבר על אשה". בתרגום יונתן בן עויאל פירש פסוק זה שאסור לאשה ללבוש טלית ותפילין. אולם במקרה שלנו שהיא רק שמה את הטלית לזמן קצר לצורך הסוואה.
לגבי יוסף, מכיוון שההוראה היתה בטעות אין ביציאתו חשש של פיקוח נפש. אולם יתכן שמבחינה הלכתית עליו להישאר בבית משום 'דינא דמלכותא דינא'. לפי החוק ה'יבש' עליו להישאר בבית. אולם יתכן שגם שאין כאן 'דינא דמלכותא' משום שאולי בבית משפט היה יוצא זכאי. וצריך עיון.
לסיכום:מותר היה לאשה להתעטף בטלית לצורך הצלה מקנס שיסודו בטעות.
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
לאן נעלמה האמת?
מבוא לסדרת פתחי אמונה
מה המשמעות הנחת תפילין?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
למטר השמיים
האם מותר לקנות בבלאק פריידי?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
