בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • הלכה מחשבה ומוסר
  • ×Ēורה ולימודה
  • ה×Ēבוננו×Ē ××ž×•× ×™×Ē
קטגוריה משני×Ē
  • משפחה חברה ומדינה
  • ירושלים ובי×Ē ×”×ž×§×“×Š
  • ירושלים
undefined
3 דק' קריאה
מ×Ļאנו כי השם "×Ļיון" משומש בארב×ĸ אופנים. [א] ׊ם של הר הבי×Ē [ב] ׊ם של ירושלים [ג] ׊ם של אר×Ĩ ישראל [ד] את של ×ĸיר דוד, מדרום להר המוריה.

נ׊×Ēדל ל×Ēהו×Ē ×ĸל הגדרה מרכזי×Ē ×Š×™×Ą×‘×™×¨ בר×ĸיון אחד כל שינויי השימוש.

מהר"ל, בספרו "גור אריה" ×‘×Ą×•×Ŗ פר׊×Ē ×•×™×Ļא, מבאר כי כל קדוש×Ēה של אר×Ĩ ישראל היא מפני שיש ב×Ēוכה ירושלים. במלים אחרו×Ē, ירושלים היא לב ה×ĸנין. וכך ני×Ēן לומר כי גם מקום המקדש הוא לב ירושלים. וכך יש גם לומר כי הדביר, ׊ם היו לוחו×Ē ×”×‘×¨×™×Ē, הם לב בי×Ē ×”×ž×§×“×Š.

×ĸיקר קדוש×Ē ×”×ž×§×“×Š היא מפני הדביר [לשון דיבור, מה ׊׊מ×ĸנו ×ĸ׊ר×Ē ×”×“×‘×¨×•×Ē ×ž×¤×™ הקב"ה]. זא×Ē ×œ×ž×“× ×• מדברי ר׊"ר הירש (×ĸל ויקרא ד, ו, ו×ĸוד בפרק טז, פסוקים ב, יז, לג). ההוקרה והה×ĸר×Ļה, וגם הה×Ēקרבו×Ē ×œ×”×§×‘"ה ×ĸל ידי הבא×Ē ×”×§×¨×‘× ×•×Ē, הוא הכל מפני ה×Ļיו×Ē ×Š×œ× ×• לנאמר ב×ĸ׊ר×Ē ×”×“×‘×¨×•×Ē, הכוללים א×Ē ×›×œ ה×Ēורה כולה (כדברי הרב ץ×ĸדיה גאון דבריו מובאים ברש"י ×ĸל שמו×Ē ×›×“, יב – "א×Ē ×œ×•×—×•×Ē ×”××‘×Ÿ וה×Ēורה והמ×Ļוה א׊ר כ×Ēב×Ēי להורו×Ēם - כל ׊׊ מאו×Ē ×•×Š×œ×Š ×ĸשרה מ×Ļוו×Ē ×‘×›×œ×œ ×ĸ׊ר×Ē ×”×“×‘×¨×•×Ē ×”×Ÿ. ורבינו ץ×ĸדיה פירש באזהרו×Ē ×Š×™×Ą×“ לכל דבור ודבור מ×Ļו×Ē ×”×Ēלויו×Ē ×‘×•" ×ĸכ"ל ר׊"י). הלוחו×Ē ×”× מימ×Ļא אלוהי, מ×ĸשה ידיו במפורש של הקב"ה, כמו שכ×Ēוב "וַיÖŧÖ´×ĒÖŧÖĩן אÖļל מ׊ׁÖļה כÖŧְכַלÖŧÖš×Ēוֹ לְדַבÖŧÖĩר אִ×ĒÖŧוֹ בÖŧְהַר סִינַי ׊ְׁנÖĩי לÖģחֹ×Ē ×”Ö¸×ĸÖĩדÖģ×Ē, לÖģחֹ×Ē ×ÖļבÖļן כÖŧÖ°×ĒÖģבִים בÖŧְאÖļ×ĻְבÖŧÖˇ×ĸ אֱלֹהִים" (שמו×Ē ×œ×, יח). ו×ĸוד: "וְהַלÖŧÖģחֹ×Ē ×žÖˇ×ĸֲשׂÖĩה אֱלֹהִים הÖĩמÖŧָה, וְהַמÖŧִכְ×ĒÖŧָב מִכְ×ĒÖŧַב אֱלֹהִים הוÖŧא, חָרוÖŧ×Ē ×ĸ֎ל הַלÖŧÖģחֹ×Ē" (שמו×Ē ×œ×‘, טז). ואו×Ēם הלוחו×Ē, מאז הר סיני, מונחים בארון הברי×Ē. וארון זה מונח בהדביר, שהוא לב לבו של המקדש, בקודש הקדשים ׊ם אין לאיש כניסה פרט לכהן גדול ביום הכפורים, וגם זה רק לדקו×Ē ×Ą×¤×•×¨×•×Ē. לכן ב×Ļדק נאמר "כי מ×Ļיון ×Ē×Ļא ×Ēורה" (יש×ĸיה ב, ג). ובהשראה זו של ×Ēור×Ē ××œ×”×™× ישבו גם אנשי סנהדרין בלשכ×Ē ×”×’×–×™×Ē ×Š×‘×ž×§×“×Š, והורו הוראה בכל הספקו×Ē ×”×ž×Ē×ĸוררו×Ē ×‘×—×™×™ ההלכה (רמב"ם, הל' ממרים, פרק א).

מל×Ē "×Ļיון" כאשר היא מנוקד×Ē ×Š×•×¨×•×§, היא סימן היכר, כמו "ה×Ļיבי לך ×Ļיונים" (ירמיה לא, כ). וכן באה בשימוש ה×Ļיון לסיד ׊×ĸל הקברו×Ē, או מ×Ļבה נבני×Ē. וכן ×Ļיונים לזכרון (×ĸירובים נד ×Ą×•×Ŗ ×ĸ"ב). זהו ×Ļיון המיטלטל. אבל "×Ļיון" הקבו×ĸ בקרק×ĸ, המלה מנוקד×Ē ×‘×—×•×œ×.

רק בארב×ĸ מקומו×Ē ×ž×Ēיחס ׊ם "×Ļיון" ל×ĸיר דוד (דרומה להר המוריה, ואינו הר הבי×Ē), וב×ĸוד 150 מקומו×Ē ×”×•× ׊ם למקדש, לירושלים, ולאר×Ĩ ישראל (ראו בקונקורדנ×Ļיה אבן שושן, ×ĸמ' 985). אמנם ארב×ĸ מקומו×Ē ××œ×• הם ב×ĸ×Ļם רק ׊×Ēים. כי המקרא בדברי-הימים (א, ה) הוא כפל שמואל-ב (ה ז) "וַיÖŧִלְכÖŧֹד דÖŧָוִד אÖĩ×Ē ×žÖ°×ĻÖģדַ×Ē ×ĻִיÖŧוֹן הִיא ×ĸִיר דÖŧָוִד".

מוזר. היא כבר נקרא×Ē "×ĸיר דוד" ×ĸוד לפני שכבש? אלא כ×Ēב מחבר "מ×Ļודו×Ē ×“×•×“": "היא ×ĸיר דוד, לאחר זמן הסבו שמה וקראו '×ĸיר דוד'" ×ĸכ"ל. ב×ĸקבו×Ē ×“×‘×¨×™×•, אני מפר׊ שהיא גם נקרא×Ē "מ×Ļוד×Ē ×Ļיון" ×ĸל ׊ם ה×ĸ×Ēיד, כמו שאבאר להלן, ×ĸל ׊ם הארון ולוחו×Ē ×”×‘×¨×™×Ē ×Š×ĸוד יביא דוד לשם.

וכן דברי הימים-ב (ה, ב) הוא כפל מלכים-א (ח, א) "אָז יַקְהÖĩל שְׁלֹמֹה אÖļ×Ē ×–Ö´×§Ö°× Öĩי יִשְׂרָאÖĩל אÖļ×Ē ×›Öŧָל רָא׊ׁÖĩי הַמÖŧ֡טÖŧוֹ×Ē × Ö°×Š×‚Ö´×™×Öĩי הָאָבוֹ×Ē ×œÖ´×‘Ö°× Öĩי יִשְׂרָאÖĩל אÖļל הַמÖŧÖļלÖļךְ שְׁלֹמֹה יְרוÖŧשָׁלָם לְהַ×ĸֲלוֹ×Ē ×Öļ×Ē ×Ö˛×¨×•Öš×Ÿ בÖŧְרִי×Ē ×™Ö°×”Öš×•Ö¸×” מÖĩ×ĸִיר דÖŧָוִד הִיא ×ĻִיÖŧוֹן". מדו×ĸ היא "×Ļיון"? כי ׊ם היו לוחו×Ē ×”×‘×¨×™×Ē!

בכל המקומו×Ē ×”× "ל היא נקראה "×Ļיון" ×ĸל ׊ם שדוד הניח ׊ם לכמה שנים א×Ē ××¨×•×Ÿ הברי×Ē, המקודש לישראל מפני הלוחו×Ē ×Š×‘×”, לוחו×Ē ×Š× ×™×•×Ē ×Š×‘×”×¨ סיני (של פר׊×Ē ×•××Ēחנן), וגם שברי לוחו×Ē ×ž×”×¤×ĸם הראשונה (של פר׊×Ē ×™×Ēרו). וכן מונח ׊ם ץפר ×Ēורה שלם (בבא ב×Ēרא יד ×ĸ"ב). ומאז מלכו×Ē ×“×•×“ ו×ĸד למלכו×Ē ×Š×œ×ž×”, ×ĸברו ל"ג שנה. ומ×ĸשה בניי×Ē ×‘×™×Ē ×”×ž×§×“×Š ארכה ×ĸוד שב×ĸ שנים של זמן. ו×ĸד אז היה הארון ב×ĸיר דוד, היא ×Ļיון. כלומר זא×Ē ×Ēקופה אחרי שהפלש×Ēים החזירו לנו א×Ē ××¨×•×Ÿ הברי×Ē (ובו לוחו×Ē ×”×‘×¨×™×Ē) והיו בבי×Ē ×ĸובד-אדום (שמואל-ב ו, יא). מ׊ם ה×ĸלה דוד א×Ē ××¨×•×Ÿ הברי×Ē ×ĸד ל×ĸיר דוד.

בסיכום, ׊ם "×Ļיון" מסמל א×Ē ×œ×•×—×•×Ē ×”×‘×¨×™×Ē, ׊ׁÖĩם של סימני-היכר ל×Ēור×Ē ×”×Š× ׊נט×ĸ בקרבנו. הוא "×Ļיון" (מנוקד×Ē ×Š×•×¨×•×§) ל×Ēור×Ē ×”××œ×”×™× שהו×ĸנקה לנו, בחסדי השם!

וא×ĸ"פ שיש למקשה להקשו×Ē, הרי בבי×Ē ×”×ž×§×“×Š השני לא היה ארון? (יומא כא, ב). אבל באמ×Ē ×”×•× כן היה, אלא גנוז ומוטמן מ×Ēח×Ē ×œ×§×¨×§×ĸ (יומא נד, א). וכיון שהוא גם ×ĸ×Ēיד לחזור אלינו, ×ĸדיין ׊ם המקום "×Ļיון". ומפני כך, גם ה×ĸיר ירושלים, וגם כלל כל אר×Ĩ ישראל נקראו "×Ļיון". הכל בזכו×Ē ×”×Ēורה שבה.







סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il