להלן שני מקורות שבחסדי הקב"ה מצאתי בכתבי הרב אברהם קוק, ועל סמך דבריו אלו נוכל להבין הא כיצד קירב גם את הרשעים הגדולים והפושעים הגדולים. ונבאר יותר אחרי שתי הציטטות.
שבת בבית כנסת, אפשר לזהות אותם בקלות. כיפות קטיפה לבנות מעטרות את הראש בזווית משונה, לעתים מגוחכת. מבט מהוסס ומבויש בפניהם. איש מהמתפללים לא יידע עליהם דבר. מה שמם? מה עיסוקם? מה הייתה משמעות התפילה בעבורם? האם הרגישו נעים? רק דבר אחד יידעו כולם: בשבת הבאה הם לא יופיעו כאן.
פתיחת חודש אלול. קול השופר נשמע ברמה בבתי הכנסת מרטיט את הלבבות, מזכיר את הצורך והחובה לחזור בתשובה. אולם נשאלת השאלה - מה היחס שלנו אל עוברי עבירה שאינם שותפים בתהליך החזרה בתשובה איתנו?
כדי שעם ישראל ישוב לתורה, כדי שהרחוקים מאמונה ישובו בתשובה, אין צורך בתהליך ארוך וממושך של חינוך שמייסד השקפת עולם של אמונה. האמונה קיימת בכל עוצמתה בעמקי הנשמה של כל יהודי ויהודי, ומה שצריך לעשות הוא לסלק את המכסים.
דוכני הנחת תפילין וחלוקת נרות-שבת או שיעורי תורה "מחופשים", סיפורי מופתים או הוכחות שכליות, גרעינים תורניים או ישיבות מיוחדות לבעלי-תשובה, הוראה בבתי-ספר חילוניים או ערוצי תקשורת ייעודיים, ואולי מרכזים להפצת יהדות בהודו?
בדרכי קירוב הרחוקים הרצויות בדורנו, המיועדות להרוות את הצימאון הרוחני הגדול בימינו, תעסוק הקומה התורנית השבוע.
מצוה לשנוא את עוברי עבירה ומצוה לאהוב את עושי המצוה. ומי שיש בו את שניהם, מצוה לאהוב את המעשים הטובים ולשנוא את המעשים הרעים. וכך יש לנהוג בבקורת על אנשי ציבור.
דילמות שונות בהתמודדות רבנית עם חילונים בסביבת הקהילה; הקשר עם מי שלא בא להתפלל בבה"כ, קירוב דרך בר-מצווה; תאטרון אספקלריא, הרב שלמה הוכברג (ניו-יורק), הרב דוד סתיו, הרב חיים אייזנברג (וינה), הרב ירון בן-דוד, הרב יצחק פרץ, הרב דוד מרגלית.
רכב אדום מפליג במהירות בדרך לירושלים. במושב הנהג יושב בנחת יהודי גלוי ראש, ולצידו - טרמפיסט צעיר ונלהב חובש כיפה גדולה.
הטרמפיסט מתלבט בליבו אם לנצל את ההזדמנות למפגש הייחודי בין 'כל חלקי העם', ולזכות את הנהג בדבר תורה קצר על ירושלים - "עיר שעושה את כל ישראל חברים". סך הכול טרמפים זו הזדמנות מצוינת למפגש עם אנשים שונים ומשונים. כל החבר'ה חוזרים עם סיפורי ניסים ונפלאות על האנשים שהם פגשו בטרמפים.
מאידך - אולי דבר תורה ירתיע את הנהג וירחיק אותו. מהי הדרך הנכונה להתחבר לאנשים שאינם שומרי תורה ומצוות?
פרק א - מה מקורו של הרמב"ם לדין "תינוק שנשבה"?
פרק ב - ההבדל בין מיתה כעונש על חטא, למיתה למען הסרת מכשול
פרק ג - האם הרמב"ם מחלק בדין בין המתחיל בשיטת הכפירה, לבין המחונכים על ידו, שראו כך אצל אבותיהם?
