ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- שף ויתיב - הלכות קריאת תהילים
במסכת נדרים (מ, א) למדנו: כל המבקר את החולה מבקש עליו רחמים שיחיה, וכל שאין מבקר את החולה מבקש עליו רחמים שימות. ושאלה הגמ’ מה הכוונה שאם אינו מבקרו הרי הוא כמבקש שימות? אלא כל שאין מבקר חולה אין מבקש עליו רחמים לא שיחיה ולא שימות.
ופירש הר״ן דברי הגמ’ שלפעמים מותר להתפלל עבור אדם הנאנק ביסוריו שימות, וז״ל: "נראה בעיני דהכי קאמר, פעמים שצריך לבקש רחמים על החולה שימות כגון שמצטער החולה בחליו הרבה ואי אפשר לו שיחיה כדאמרינן בפרק הנושא (כתובות ק"ד), דכיון דחזאי אמתיה דרבי דעל כמה זימנין לבית הכסא ואנח תפילין וקא מצטער, אמרה יהי רצון שיכופו העליונים את התחתונים, כלומר דלימות רבי".
וכוונתו להסביר שאם אינו מבקר את החולה לא רק שאינו מועיל לו לחיות אלא אינו מועיל לו אפילו באותה הנאה שאם יותר טוב לו למות מלחיות היה מתפלל עליו שימות.
והראיה שנקט מאמתיה דרבי שהתפללה עליו שימות, ועוד שגרמה לתלמידים להפסיק מלהתפלל לרפואתו, מובאת כך בגמרא (במסכת כתובות קד,א): ״סליקא אמתיה דרבי לאיגרא (שפחתו של רבי יהודה הנשיא עלתה לגג) אמרה, עליונים מבקשין את רבי והתחתונים מבקשין את רבי, יהי רצון שיכופו תחתונים את העליונים. כיון דחזאי כמה זימני דעייל לבית הכסא וחלץ תפילין ומנח להו וקמצטער (כיון שראתה כמה שרבי הצטער), אמרה יהי רצון שיכופו עליונים את התחתונים, ולא הוו שתקי רבנן מלמיבעי רחמי (כיון שראתה שהתלמידים לא הפסיקו מלהתפלל לרפואתו) שקלה כוזא שדייא מאיגרא [לארעא], אישתיקו מרחמי ונח נפשיה דרבי (לקחה כלי מהגג והשליכתו לקרקע ושברתו, ומחמת כן הפסיקו התלמידים לרגע להתפלל ונפטר רבי).
וכן הוא בגמ’ (ב״מ פד,א) דרבי יוחנן בכה על מות ריש לקיש והיה צועק עד שאבדה דעתו, ובקשו חכמים עליו רחמים שימות.
ואכן בערוך השלחן (יו"ד שלה, ג) הביא את דברי הר"ן להלכה. וז״ל: לפעמים יש לבקש רחמים שימות, כגון שיש לו יסורים הרבה בחליו ואי אפשר לו שיחיה, כמעשה דרבי פרק "הנושא" (ר"ן שם). אולם הרבה אחרונים חלקו עליו וכתבו שאין להתפלל על החולה שימות כיון שדעת הר״ן לא הובאה בפוסקים.
לעומתם באגרות משה (חו"מ ח"ב סי’ ע"ד) כתב שאין לנו להתפלל כן, שרק לאנשים כר״ח בן דוסא וכדומה שתפלתן מקובלת יעשו כפסק הר״ן.
וכנ״ל כותב גם בשבט הלוי (חלק י’ סי’ כו) שאין דבר זה להתפלל שימות החולה ניתן ברשות כל אדם, ועוד שהפוסקים לא הביאו שיטת הר״ן בפסקיהם. ושוב כתב כן בתשובה אחרת (חלק י סימן רצב), וז״ל: "ודאי משמע דאין דבר זה נמסר לכל אדם, דמי יודע בכמה וכמה מקרים אם באמת כבר הזמן שלא להתפלל, ולהכי לא מביאים זה הפוסקים בפירוש, וכך שמעתי".
וכן הובא בשם הרב יעקב קנייבסקי זצ''ל (ארחות רבינו חלק א עמוד שלד אות י) שאין להתפלל על חולה שימות, דרק הר''ן פירש הגמ’ בנדרים בתפלה שימות החולה אולם ראשונים אחרים מפרשים אחרת.
והג''ר משה שטרנבוך שליט''א (תשובות והנהגות ח״ב סימן פב) הסביר שדברי הר״ן נאמרו רק על אדם שאיבד דעתו ואין לו דעת כלל ואינו ראוי לקיים המצוות ולדעת הרופאים לא שייך שיחזור שכלו לתפקד, אבל בכל אדם אף שמצטער טובא הלא דוחין שבת בשביל חיי שעה, שיכול באותה שעה לזכות להרבה לחזור בתשובה, וכמבואר בשם המאירי (בבה״ל ס״ס שכט), וכ״ש דלא להתפלל שימות בשעה שיכול לזכות לחיי נצח. ולדידן תלוי אם אין סיכוי שיחלים או שיחזור לדעתו והוא סובל מאוד, מותר להתפלל להקב״ה שלא יעניש אותו ביסורים ואם דינו למות ימות מיד, אבל אם הוא בדעה צלולה ראוי להתפלל לטובתו שהקב״ה ימחל לו בלי ייסורים אבל אין לבקש שימות, עכ״ד.
והוסיף שם מעשה רב מהגאון ר״ש רוזובסקי ראש ישיבת פונוביז’, שביקש ממבקריו בעת מחלתו האחרונה שיתפללו שהקב״ה יפרידנו מן היסורים או ע״י שהוא יעזוב, או שהיסורים יעזבו.
ועיין עוד בזה בשבט הלוי (חלק ח סי’ רנג), ובמשנה הלכות (חלק י’ סי’ רב) ובספר חקקי לב (יו"ד סימן נ) לגר"ח פלאג’י.
וגם הגר״ע יוסף (חזון עובדיה אבלות ח״א עמוד לט) נזקק לשאלה זו, וכתב שאם החולה מצטער מאוד מיסורין קשים והרופאים נתיאשו מחייו וטוב לו מותו מחייו, אם הדבר ברור שאין לחולה שום סיכוי לחיות יתפלל בלחש ויאמר: אנא ה’ חוסה נא וחמול על החולה פלוני להחיותו, ואם כבר נגזרה גזרה עליו בטל נא מעליו יסורין והטוב בעיניך עשה.
הרב שי טחן
ראש כולל שערי עזרה בברוקלין ניו יורק, וראש בית הוראה ארזי הלבנון. הרב טחן כותב עלון שבועי המופץ ברחבי ארצות הברית וקנדה ומחבר ספרים בהלכה.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אין להוציא את מנעליו מחוץ לחדר ביום השבת אם המלון נותן שירות צחצוח נעליים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.
