בגד שכובס ונתלה ליבוש בערב שבת והתיבש בשבת, האם מותר ללובשו בשבת?

לדעת המ"ב סימן שב' ס"ק סג'. אסור לטלטל את הבגד בשבת, אעפ"י שהוא יבש, משום שהיה רטוב בין השמשות, והכלל הוא מיגו דאיתקצאי לבין השמשות איתקצאי לכולי יומא. אמנם האחרונים (ראו מנוחת אהבה חלק א פרק יב סעיף עו ובהערות שם) מבהירים שאם מדובר באופן שסביר להניח שהבגד יתיבש במהלך השבת, הבגד לא מוקצה כשהוא יבש ומותר לטלטלו. אך אם מדובר ביום קריר וכדומה, שלא סביר שהבגד יתיבש, גם אם לבסוף הוא התיבש הוא נשאר מוקצה. ולדעת הרב עובדיה יוסף זצ"ל, (חזו"ע ג פז) בכל אופן, בגד יבש אינו מוקצה בשבת, אפילו אם היה רטוב בערב שבת בין השמשות. הרחבה וביאור: ראשית נציין שאסור לטלטל בשבת בגד רטוב, חכמים גזרו שלא לטלטלו, שמא יבוא לסוחטו (סימן שא סעיף מו בדברי הרמא). השאלה היא, מה הדין אם במהלך השבת, הבגד התייבש, האם באופן זה יהיה מותר לטלטלו? בנידון זה מצאנו שלוש שיטות בפוסקים כדלקמן: בסימן שח מ"ב ס"ק סג כתב המשנה ברורה, שמכיון שאסור היה לטלטל את הבגד מערב שבת, אסור לטלטלו כל השבת. כמה מהאחרונים כתבו (ראו מנוחת אהבה חלק א פרק יב סעיף עו ובהערות שם) שאם מדובר באופן שסביר להניח שהבגד יתייבש, הבגד מותר בטלטול לאחר שהתייבש משום שהדבר דומה לגמרו בידי אדם שאע"פ שהיה מוקצה בין השמשות, כשהפך להיות ראוי במהלך השבת, הוא לא מוקצה. הרב עובדיה יוסף זצ"ל בספריו לוית חן (סימן לז) וחזון עובדיה (שבת חלק ג עמוד פז) כתב טעם נוסף להתיר את הבגד בטלטול. הטעם הנוסף הוא, שגם כשהבגד היה רטוב בין השמשות, הרי היה מותר בטלטול על ידי עשרה אנשים, ויש אומרים אפילו שנים, ( החזוע שם מפרט את הדעות השונות) ומכיון שכך הבגד לא היה כלל מוקצה, אלא רק אסור בטלטול מחשש סחיטה, וכשחשש סחיטה הסתלק במהלך השבת, הבגד מותר בטלטול. לפי זה לאחר שהבגד התייבש בשבת הוא מותר בטלטול בכל אופן! גם אם לא היה סביר להניח שיתייבש, ואכן בחזון עובדיה לא כתב החילוק שההיתר לטלטל הוא דוקא באופן שבודאי יתייבש, בניגוד למה שכתבו אחרונים אחרים. נציין שבספר קיצור שולחן ערוך חזון עובדיה עמוד רצח כתבו: "מותר לטלטלם הואיל והיה ידוע מראש שהם עשויים להתיבש במהלך השבת" משמע שללא תנאי זה הרב לא היה מתיר, אך למיטב הבנתי הם לא דייקו בזה, ולפי האמור לעיל ההיתר לא תלוי בזה כלל.