שלום רב, אשה שהתינוק לא מצליח לינוק ממנה, ולכן האשה שואבת חלב ומביאה לו בבקבוק את החלב אם. והתינוק מקבל לעתים רחוקות בקבוק תמ"ל כשאין מספיק חלב. מה הדין בשבת לגבי שאיבה ולהאכיל כך את התינוק, שזה דרכו של התינוק לאכול את החלב אם רק דרך בקבוק?

שלום וברכה! לא כתבת את הגיל של התינוק, אבל בהנחה שמדובר בגיל שהמזון המומלץ והטבעי עבור התינוק הוא חלב אם, אכן יש אופני היתר שונים לשאוב עבורו בשבת כאשר הוא אינו מסוגל לינוק. ישנם מצבים שבהם התינוק מוגדר לעניין זה כחולה שיש בו סכנה (עיין שמירת שבת כהלכתה ל"ו, הערה ס"ז), ולכל הפחות דינו של תינוק כזה הוא כחולה שאין בו סכנה (עיין הגהת הרמ"א לשו"ע שכ"ח, יז). הדרך הנכונה לעשות זאת לענ"ד היא להשתמש דוקא במשאבה חשמלית ולא ידנית, משום שבמשאבה ידנית הפעולה נעשית כדרכה וזהו איסור דאורייתא, בעוד שבמשאבה חשמלית ניתן לשאוב בשינוי, על ידי שלוחצים על המתג לא באופן הרגיל אלא במרפק או באמצעות חפץ כלשהו (ועיין גם בשמירת שבת כהלכתה ל"ו, הערה ס"ג). חשוב לשים לב, שכדי שזו תיחשב שאיבה בשינוי, צריך קודם לסדר את המשאבה על הגוף, ורק לבסוף ללחוץ על המתג כדי להפעיל את המכונה. אם האשה לוחצת על המתג בשינוי ואז מסדרת את המשאבה על הגוף כאשר היא כבר פועלת, הסידור על הגוף הוא העושה את פעולת השאיבה, ונמצא שמלאכת השאיבה נעשית באופן רגיל ולא בשינוי. דהיינו שיש להקפיד להניח את המשאבה על הגוף לפני הלחיצה על המתג, ולא להסיר אותה עד סוף השאיבה. אם האשה רוצה להזיז את המשאבה באמצע השאיבה, או שהמשאבה נשמטה ממקומה וצריך לסדר אותה מחדש, יש לכבות את המכונה בשינוי, להניח על הגוף באופן הרצוי, ולהפעיל שוב בשינוי. בסוף השאיבה יש לכבות את המכונה בשינוי. (עיין עוד בשמירת שבת כהלכתה ל"ו, כב, שהציע להשתמש במשאבה חשמלית המופעלת על ידי שעון שבת. אבל כדי שתהיה זו באמת גרמא ולא איסור דאורייתא, יש להניח את המשאבה על הגוף עוד לפני שהשעון נדלק ולהחזיק אותה כך עד סוף השאיבה, דבר שהרבה פעמים אינו מעשי.) (הרחבה לגבי עניין זה של שינוי במקום צורך, ראו במאמרי בתחומין כרך ל"א, ושם בסוף המאמר ישנה גם התייחסות לשאלה של שאיבת חלב במצבים שונים.)