שלום וברכה, אני דתיה ב"ה ויש לי חברה שמתקרבת ליהדות אבל עדיין בודקת, והגיעו לידיה ציטוטים מהגמרא ומהרמב"ם שלכאורה מאפשרים או מצדיקים פדופיליה. זה מרתיע אותה והיא ביקשה ממני תשובה ואין לי... וגם לי זה לא פשוט שהדברים הללו כתובים, למשל משנה תורה לרמב"ם, הלכות אישות פרק ג, הלכה טו: "אם הייתה בת שלוש שנים ויום אחד, מתקדשת בביאה מדעת אביה; פחות מכאן - אם קידשה אביה בביאה, אינה מקודשת." האמנם ניתן לקדש ביחסי מין ילדה בת שלוש שנים ויום אחד? אז האם כיום גם כן מותר לקיים יחסים עם ילדה בת 3?? ואם לא, היכן כתוב שלא? מתי בוטלה האפשרות? ועוד שאלה - כתוב בתורה שאדם שאנס אשה, עליו לשאתה ולא יוכל שלחה כל ימיו. איך זה יכול להיות - התורה שמצווה אותנו על חמלה ואהבה וכבוד לבריות, איך תחייב אשה לחיות עם אדם שעשה בה מעשה אלים ונורא? ומה עם זה שלכאורה חכמים בדקו מה קורה לבתולי ילדה בת 3 - שזה מזעזע לחשוב איך יכלו בכלל לעשות זאת פרקטית - שהרי כתוב תלמוד בבלי, נידה מה ע"א. והנה הטקסט בארמית בלשון המקור"יבעיא להו הני בתולין מיזל אזלי ואתו, או דלמא אתצודי הוא דלא מתצדי עד לאחר ג? למאי נפקא מינה: כגון שבעל בתוך ג ומצא דם, ובעל לאחר שלש ולא מצא דם. אי אמרת מיזל אזלי ואתו, שהות הוא דלא הויא להו. אלא אי אמרת אתצודי הוא דלא מתצדי עד לאחר ג, הא אחר בא עליה. מאי מתקיף לה רב חייא בריה דרב איקא: ומאן לימא לן, דמכה שבתוך ג אינה חוזרת לאלתר, שמא חוזרת לאלתר והא אחר בא עליה, אלא נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג ומצא דם ובעל לאחר ג ומצא דם. אי אמרת מיזל אזלי ואתו האי דם בתולין הוא, אלא אי אמרת אתצודי הוא דלא מתצדי אלא עד לאחר ג - האי דם נדה הוא! אמר רב חסדא: ת"ש "פחות מכאן כנותן אצבע בעין", למה לי למתני כנותן אצבע בעין? לתני פחות מכאן ולא כלום, מאי לאו הא קמ"ל מה עין מדמעת וחוזרת ומדמעת אף בתולין מיזל אזלי ואתו." שאלתי היא - האם לרב זה מרגיש בסדר והאם זה מקובל ביהדות, ואיך ייתכן שאם רב יעשה כיום מעשים כאלה - ייחשב פדופיל וייענש מן הסתם, לפחות לפי דין המדינה? תודה רבה וכל טוב, שבוע טוב ובשורות טובות.

א. בוודאי שזה רחוק מלהיות מומלץ, ישנה גמ' במסכת קידושין שאומרת שאסור לאב להשיא את ביתו עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה. אין להעלות על הדעת נישואי קטנות מלבד מקרים קשים כמו שהיה בתימן שאם מת האב, היו השלטונות לוקחים את בנותיו ומאסלמים אותן בכח, ולכן היו משיאים בקטנות כדי להציל. ב. ומה שכתבת ביחס לאונס שחייב לשאת את אנוסתו מדובר שהיא רוצה בכך כדי להינצל מבושה, אבל אם היא מתנגדת בוודאי שאינה נישאת לרשע. ג. מה שכתבת ביחס לקטנה בת שלוש אין שום הסכמה לדבר אלא רק בירור הלכתי ביחס לדם הבתולים אם הוא טמא, ומאיזה גיל חל דין זה. אבל אין בזה שום היתר, אדרבא יש המלצה שלא לשאת אישה שאיננה ראויה ללדת בגלל גילה הנמוך.