א. אדם ששומר זמן ר"ת במוצ"ש, עדיף שיתפלל במניין לפני צאת שבת לר"ת או ביחיד אחר יציאת השבת? ב. האם אפשר להבדיל לפני צאת השבת לר"ת?

שלום וברכה, א. מכיוון שאלה ששומרים זמן רבינו תם נוהגים זאת רק כחומרא, לכן בוודאי שעדיף להתפלל במניין בצאת השבת המקובל (זמן הגאונים) ולא ביחידות אחרי זמן צאת שבת של רבינו תם. ב. כן. רק לא יברך על הנר (הרב חיים דוד הלוי). ומנהג הרב עובדיה יוסף היה להבדיל לפני זמן רבינו תם וילד היה מדליק את הנר. מקורות והרחבה: א. בשו"ת דברי יציב (או"ח קלד) כתב שעדיף להתפלל ביחידות בזמן צאת שבת לרבינו תם. אך כידוע הדברי יציב סבר שמעיקר הדין צריך להקפיד על זמן רבינו תם. אולם רוב הנוהגים כרבינו תם נוהגים כדעת רבינו תם רק כחומרא ומקילים באיסורי דרבנן בשעת הצורך וכדומה (ראה ילקוט יוסף סי' רצג, ועי' פסקי תשובות רצג הע' 47). ב. בשו"ת עשה לך רב (ח"ז כא) כתב שגם הנוהג להוציא שבת לפי שיטת רבינו תם מותר לו לכתחילה להבדיל לפני צאת שבת רק שלא יברך על הנר. וביאר שמי שאנוס יכול להבדיל מפלג המנחה, אלא שכתבו הפוסקים שלא לעשות כן משום שהוא עלול לטעות ולעשות מלאכה וגם שהוא דבר התמוה לרבים. אך בנידון שלנו שכולם מבדילים בצאת השבת לפי זמן הגאונים, אין זה דבר התמוה לרבים, וגם הוא לא יבוא לידי מלאכה מכיון שהוא מן המחמירים לחוש לשיטת רבינו תם, אין לחוש שיעשה מלאכה. מצאתי שכתב נכד הגרע"י הרב יעקב ששון: "גם אצל מרן זצ"ל היה הוא עושה הבדלה לפני סוף זמן רבינו תם. וילד היה מדליק את הנר, ומרן היה מבדיל כרגיל. ואין צורך להמתין עם ההבדלה עד אחרי זמן רבינו תם. רק לא לעשות מלאכות". ועי' פסקי תשובות (שם) שהנוהג כרבינו תם רק לחומרא ולא באיסורי דרבנן יכול גם לצאת בברכת בורא מאורי האש, אך לא ידליק או יאחוז את הנר.