שלום כבוד הרב יש לי כמה שאלות, 1. אם אני לא טועה גויים שמקיימים 7 מצוות בני נוח נכנסים לגן עדן, מה קורה עם כאלה שמקיימים את המצוות אבל שונאים יהודים בלבם? 2. האם גוי יכול לחזור בתשובה על חטא? והאם נניח למשל היה גוי שרצח יהודי בגלל שנאתו ליהודים ולאחר שנים התחרט על המעשה באמת ורוצה להתגייר, האם זה אפשרי? 3. מה יהיה עם הגויים בזמן הגאולה עם כאלה ששונאים אותנו (לא חובה שפגעו ביהודים)? והאם הקב"ה כשינקום בעמים שהזיקו לעם ישראל זה כולל את כל האנשים מאותו עם? כי יש גויים שלא שונאים אותנו, האם זה יהיה כמו במצרים שהקב"ה הרג את כל בכורות מצרים שזה יכול להיות גם ילדים קטנים וכו

שלום וברכה. ראשית חשוב להקדים, שהרצון לדעת ולרצות בטובת הגויים, חיובי כל עוד הוא מתעורר אחרי מידה גדושה של אהבת ישראל הבאה לפני כן ביתר שאת ועוז. ובעת הזאת נכון עבורנו להתרכז בעצמנו, בעם ישראל הנפלא, שעליו נאמר (במדבר כג ט'): "עם לבדד ישכן ובגוים לא יתחשב". כשנהיה אנחנו מתוקנים - נוכל להיות אור לגויים ולעזור להם בתיקונם. וכעת בנידון השאלות: א. מבואר ברמב"ם (הלכות מלכים סוף פרק ח') כי כל גוי המקבל ושומר על שבע מצוות בני נח מתוך הכרה בציווי האלוקי בתורת משה, נחשב ל"חסיד אומות העולם" ויש לו חלק לעולם הבא. ואם הוא מקיים אותן רק מתוך שיקול דעת, הוא נחשב מחכמי אומות העולם אך אינו חסיד אומות העולם. וברדב"ז (על הרמב"ם שם) כתב שאף על פי שחסידי אומות העולם זוכים לגן עדן, זהו גן עדן נפרד משל ישראל. אמנם פשוט, כי אם הוא שונא יהודי בלבו, לא ניתן לומר עליו חסיד אומות העולם, כי עם ישראל הוא עם ה', העם הנבחר. בכך הוא פוגע ביסוד המצוות, כי הוא דוחה את עם ה', שבשבילם ניתנה התורה. ב. אכן נראה מדברי רז"ל שגם אצל גוי, 'אין דבר העומד בפני התשובה'. גם לו יש אפשרות לתקן את מה שפגם בשבע מצוות בני נח. דברים אלו אמורים אף ביחס לפושעי אומות העולם כי טובו ורחמנותו של הקב"ה "על כל מעשיו" והם נמדדים באהבתם לעם ישראל. עם זאת אין מה להשוות בין הטוב המגיע לחסידי אומות העולם לטוב העצום הצפון ליהודי שומר תורה ומצוות הפשוט ביותר. ג. הנה רואים בנביא (בעיקר בהפטרות שבע דנחמתא בספר ישעיה) שימות המשיח כוללים בירור בין העמים, יש עמים שיאבדו, ויש שיכירו במעלת ישראל ויעזרו להם והם אכן יהיו שותפים בתיקון עולם במלכות שד-י (כפי שאומרים ב"עלינו לשבח" בסיום התפילה), ועליהם נאמר (ישעיהו פרק נו פס' ז וברד"ק שם): "והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי עולתיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים". מקורות: א. והנה ודאי שחסידי אומות עולם המקיימים שבע מצוות בני נח מפני שכך ציווה הקב"ה, יש להם חלק לעולם הבא ונקרא "חסיד אומות העולם", כדברי הרמב"ם (הלכות מלכים ח' י"א, הלכות תשובה ג' הלכה ה). חובת הגוי בעולמו היא קיום שבע מצוות בני נוח משום שכך ה' ציווה וגם אם לא קיים את מצוותיו, יש לו אפשרות לעשות תשובה בפרט אם הוא אוהב ומסייע לעם ישראל כיון שבכך הוא קושר את גורלו יחד עם ישראל עם הנצח. אמנם כל יסוד המצוות של הגוי, מושתת על כך שהוא מבין שעם ישראל הוא העם הנבחר, ותורת משה היא תורת אמת. והנה נאמר בנביא (שמואל ב', יד, יד): "וחשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח" ומבואר בספרי החסידות והקבלה שכוונת הדברים ביחס לקיבוץ גלויות ותיקונו של כל יהודי ללא יוצא מן הכלל עד הניצוץ האחרון (ראה משנה שכיר נצבים, פרי צדיק סוכות כא, תניא פרק לט, אוהב ישראל עקב ליקוטים חדשים) אין אף ניצוץ חיות שיאבד ח"ו מעם ישראל. עם זאת שמעתי מת"ח גדול שהפסוק הזה מתייחס גם לגויים וגם אם ענשם ארוך הוא זמני וייגמר בסוף. יש לציין שמרן היביע אומר (ח"י יו"ד סי' נ"ה) חותם את תשובתו בעניין השכבה וקדיש בבית כנסת לע"נ חייל דרוזי שנהרג על הגנת עם ישראל, בציטוט הפסוק הנ"ל, וז"ל: "ומכל זה נלמד גם לענין תפלת ההשכבה על החייל הדרוזי ששם נפשו בכפו להגן על ישראל, שבודאי ראוי הוא לומר עליו השכבה לעילוי נשמתו. כי לא ידח ממנו נדח. וירבה השלום בעולם". כמו כן, מבואר בשיחות של הרבי מלובביץ' (ליקוטי שיחות ח"ט ניצבים א' ז'-ח'), שיש בחינה של קיבוץ גלויות גם לאומות העולם. ועוד מבאר הרבי (שם חלק כ"ג בלק ב') כי בגאולה רק המהות שלהם המנוגדת לאלוקות תתבטל ולא הם עצמם. הם יהיו בטלים מבחינה רוחנית לעם ישראל ולקב"ה. בנוסף, הם יכולים לעזור זה לזה לאחר הפטירה וכן לגרום לעילוי הנפש בעולם העליון של הוריהם או של גויים אחרים שאינם קרוביהם. אבל אנו מחוייבים קודם לעזור לנשמות עם ישראל שנמצאים בעולם העליון שצריכים עילוי נשמה (עניי עירך קודמים). עד שנהיה מתוקנים כעם ישראל, עמו של ה' יתברך, רק אז נוכל לדאוג כראוי לתיקונם, כיון שעם ישראל הוא פנימיות של כל האומות, וכשהפנימיות נתקנת היא משפיעה על החיצוניות (ע' בהקדמות לספר הזוהר למהרי"ל אשלג זי"ע). אכן צדיקים העוסקים בתיקון עולם, יכולים במידת האהבה הגדולה שלהם להכיל גם את אומות העולם בצורה מתוקנת, כדברי מרן הרב קוק (מידות הראי''ה אהבה אות ו): "מדת האהבה השרויה בנשמת הצדיקים היא כוללת את כל הברואים כולם, ואינה מוציאה מן הכלל שום דבר ולא עם ולשון, ואפילו עמלק אינו נמחה כי אם מתחת השמים, אבל ע"י הזיכוך מתעלה הוא לשורש הטוב, אשר הוא מעל לשמים, ונכלל הכל באהבה העליונה, אלא שצריך כח גדול וטהרה עצומה ליחוד נשגב זה". ב. בנוסף יש לדעת, שגם לגויים ניתנת הזדמנות לעשות תשובה וגם אצלם 'אין דבר העומד בפני התשובה'. יש לכך הוכחה מנבוזראדן שעשה את העבירות הכי הכי חמורות שיכולות להיות: החריב את בית המקדש הראשון והרג בעצמו (ולא על ידי שליח) כמליון יהודים. ומבואר בחז"ל כי אחרי שהוא התגייר ועשה תשובה (גיטין נז:) יש לו חלק בגן עדן (ראה רש"י קהלת ט' ד'). כשמשה רבינו בא אל פרעה והתרה בו, הוא הזמין אותו לעשות תשובה, משמע שגם אחרי כל הדברים הנוראיים שהוא עשה לעם ישראל, אם היה רוצה, תשובה הייתה מועילה לו, גם אחרי שהקב"ה הכביד את ליבו (ראה בליקוטי שיחות ח"ו בא א'). אפילו עמלקי שקיבל על עצמו לקיים שבע מצוות בני נח, לא נהרג על פי ההלכה (רמב"ם הל' מלכים ו' א'). יתירה מזו, עמלקי שהתגייר יוכל ללמוד תורה, כפי שסיפרו לנו חז"ל: "מבני בניו של המן הרשע לימדו תורה בבני ברק" (גיטין נז:). גם בספר יונה, מסופר על חזרתם בתשובה של אנשי נינוה, כפי שמופיע בספר יונה (פרק ג' פסוק י'): "וירא האלהים את־מעשיהם כי־שבו מדרכם הרעה וינחם האלהים על־הרעה אשר־דבר לעשות־להם ולא עשה". וכן מבואר ביחס לדור המבול, כי אם היו חוזרים בתשובה, הקב"ה לא היה מביא מבול לעולם. כמו כן מצאנו במקרא ובחז"ל דוגמאות לגויים שחזרו בתשובה באמת אף שהגיעו מאומות של שונאי ישראל, כגון רחב הזונה שהיתה חלק מהעם הכנעני והתחתנה עם יהושע, וכן רות המואביה שהגיע ממואב וממנה יצא זרע דוד, נעמה העמונית שמבואר בחז"ל שנשאה לשלמה המלך, ועוד רבים. ג. רואים בהפטרות שהקב"ה ינקום את נקמת ישראל מכל העמים שעשו רע לישראל, כפי שמופיע לדוגמה בישעיה (פרק ס"ג פס' א' - ו'): "מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה... פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש אתי ואדרכם באפי וארמסם בחמתי ויז נצחם על בגדי וכל מלבושי אגאלתי: כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה: ואביט ואין עזר ואשתומם ואין סומך ותושע לי זרעי וחמתי היא סמכתני: ואבוס עמים באפי ואשכרם בחמתי ואוריד לארץ נצחם". כמו כן יש פסוקים רבים שבהם מתואר שהגויים יראו את כבוד ישראל, כגון (פרק ס"ב פס' ב' - ג'): "וראו גוים צדקך וכל מלכים כבודך וקרא לך שם חדש אשר פי יקוק יקבנו: והיית עטרת תפארת ביד יקוק וצנוף וצניף מלוכה בכף אלהיך". ויש שיזכו לשרת את ישראל, כפי שכותב הנביא (ישעיהו פרק ס"א פס' ה' – ט'): "ועמדו זרים ורעו צאנכם ובני נכר אכריכם וכרמיכם: ואתם כהני יקוק תקראו משרתי אלהינו יאמר לכם חיל גוים תאכלו ובכבודם תתימרו: תחת בשתכם משנה וכלמה ירנו חלקם לכן בארצם משנה יירשו שמחת עולם תהיה להם: כי אני יקוק אהב משפט שנא גזל בעולה ונתתי פעלתם באמת וברית עולם אכרות להם: ונודע בגוים זרעם וצאצאיהם בתוך העמים כל ראיהם יכירום כי הם זרע ברך יקוק". ואם הם יהיו שותפים בתיקון עולם (כפי שאומרים ב"עלינו לשבח" בסיום התפילה), עליהם נאמר (ישעיהו פרק נ"ו פס' ז' וברד"ק שם): "והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי עולתיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים". כלומר הכל תלוי במעשיהם וביחסם לישראל. בברכה נאמנה,