שלום. האם גם על העובר על איסור ריבית מדרבנן נאמר שאינו קם בתחיית המתים?

לשואל, שלום וברכה! יסוד הדברים בפסוק ביחזקאל (יח,יג): "בַּנֶּשֶׁךְ נָתַן וְתַרְבִּית לָקַח וָחָי - לֹא יִחְיֶה". בפרקי דרבי אליעזר (פרק לב) נאמר על המתים שהחיה יחזקאל, שאחד מהם לא קם תחייה מפני שהלווה בריבית, על פי פסוק זה. ובשמות רבה (פרשה לא,טו) נאמר באופן כללי: "אוי למי שנוטל רבית, מה נאמר בו? בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה". בפשטות נראה שזה נאמר על ריבית דאורייתא. ברם, תוס' (בבא מציעא ע ע"ב ד"ה תשיך) מקשים: "ואם תאמר, כיון דריבית עכו"ם שרי לאידך לישנא, למה לא חיה אותו שהלוה בריבית במתים שהחיה יחזקאל?...". כלומר, לפי הדעה בגמ' שם שריבית הגוי אסור מדרבנן מובן מדוע לא חיה. יותר ברור הדבר בלשון תוס' הרא"ש שם (עא ע"א ד"ה איכא): "וא"ת כיון דאפילו איסור דרבנן ליתא ברבית דנכרי להאי לישנא, אותם מתים שהחיה יחזקאל בבקעת דורא למה לא החיה אותו שהלוה ברבית...", וראה גם במהרש"א על תוס' שם. וראה במסילת ישרים פרק יא: "עון הריבית שגדול הוא, ככופר באלקי ישראל חס וחלילה, ואמרו ז"ל על הפסוק 'בנשך נתן ותרבית לקח חיה לא יחיה', שאינו חי לתחית המתים, כי הוא ואבק שלו משוקץ ומתועב בעיני ה'". "ואבק שלו" הוא איסור דרבנן. זוהי דוגמה לכך שאיסורי דרבנן אינם רק סייג טכני לדין התורה, אלא דבר שבמהותו אינו רצוי בעיני ה'. בכל אופן, אין שום עבירה העומדת בפני התשובה, וגם אם עבר מישהו על איסור זה עומדת לו האפשרות לשוב בתשובה ולזכות לתחיית המתים. וכן כתב ב'שבט מוסר' פרק יט: "וכל הנוטל רבית... אינו קם בתחיית המתים כדאיתא בתנחומא (פ' משפטים), לכן יעשה תשובה גמורה".