ראיתי שהרב כתב כי "אין שמחה לבד ראויה שיבטלו בשבילה את התחנון על כלל ישראל אלא עם כן יש בה מצוה, כמו ברית או חופה, אין מבטלים תחנון ביום ביום הולדת בן או בת או זכיה גדולה, בנין בית וכדומה, שמחה שמבטלת תחנון על הכלל רק אם היא שמחה של כל האומה כמו חנוכה או ניסים אחרים". אך אציין כי מובא בסידור "עוד אבינו חי" ליוצאי לוב "וכן אם יש ברית מילה בביה"כ, או שאבי הבן או הסנדק (או המוהל) נמצאים שם, או שיש חתן בביה"כ אין נופלים על פניהם. ונהגו בטריפולי שאין אומרים תחנון ביום שיש ברית בעיר. וב"שלחן לחם הפנים" סימן תקפ"א מביא מקורות וטעמים למנהג, וכתב וכיון שנהגו נהגו. ובלקט הקציר לרבי אברהם כלפון כתב, הטעם שאין אומרים תחנון ביום הברית בכל העיר מפני שאליהו זכור לטוב בא לעיר.

אין בזה סתירה, כי גם על פי המובא בספרים שהזכרת שמחת הברית שיש בה מצוה גדולה הנוגעת לכלל ישראל כי היא מחזקת את ברית ד' עם כל ישראל יש בה כדי להשפיע על כל הנמצאים בשעת השמחה או שהם מתפללים עם אחד מבעלי הברית.