יש לי שתי שאלות בשני נושאים שונים: 1) מדוע יש בתנ"ך אותיות זעירות? לדוגמה, במגילת אסתר, בעשרת בני המן יש שלוש אותיות קטנות (תשז), ואני יודע שבמסכת מגילה יש מחלוקת - מה הם האותיות האלה. אז השאלה שלי היא - למה בכלל צריך את האותיות האלה? ולמה דווקא האותיות האלה? 2) ביום השלישי הקב"ה ברא את הצמחים: "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ עַל הָאָרֶץ וַיְהִי כֵן. וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע לְמִינֵהוּ וְעֵץ עֹשֶׂה-פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ לְמִינֵהוּ וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי-טוֹב". ולעומת זאת, בפרק ב’ פסוק ה’ כתוב שהצמחים עדיין לא היו על הארץ: "וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל-הָאָרֶץ וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה", ורש"י מפרש שהצמחים היו בפתח האדמה, ורק אחר-כך הם צמחו. אם הם צמחו רק אחר-כך, אז מה החיות שנבראו ביום החמישי אכלו? הרי כתוב שביום השישי ה’ אומר לכל החיים שהוא ברא שיאכלו מהצמחים: "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כָּל-עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ וְאֶת-כָּל-הָעֵץ אֲשֶׁר-בּוֹ פְרִי-עֵץ זֹרֵעַ זָרַע לָכֶם יִהְיֶה לְאָכְלָה. ל וּלְכָל-חַיַּת הָאָרֶץ וּלְכָל-עוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל רוֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-בּוֹ נֶפֶשׁ חַיָּה אֶת-כָּל-יֶרֶק עֵשֶׂב לְאָכְלָה וַיְהִי-כֵן". אז יש כאן שאלה על רש"י שבעצם הביא את דברי רבותינו בבראשית רבה (חולין ס:). ואם בכל זאת מפרשים שהצמחים יצאו ביום השלישי, אז השאלה שנשאלת - איך הצמחים שרדו בלי השמש? שהרי צמחים חייבים את השמש כדי לשרוד, והשמש נבראה רק ביום הרביעי. אז בכל מקרה יש כאן קושיה מכל הצדדים. אשמח לשמוע תשובה על השאלות האלה. תודה רבה.

אותיות זעירות או גדולות הן מסורה בידינו שכך יש לכותבן, ואע"פ שלא כולן נזכרו בגמרא חכמי המסורה ציינו אותן ואת דרך כתיבתן. ומן המורדכי משמע שזו הלכה למשה מסיני, אף שיש חולקים על כך. ורבותינו דרשו כל אות במקומה. ולשאלתך השנייה, סיפור הבריאה מסופר פעמיים: פעם אחת בפרק א ופעם שנייה בפרק ב. ולכן אין מניעה לומר שהמסופר בפרק ב' אירע כבר ביום השלישי, אלא שבמקומו נכתב בקצרה ובפרק ב' בא בפירוט. מכל מקום אין כוונת הכתוב ללמד אותנו את סדר הבריאה הפיזית של העולם, שכן ממילא אין אנו יכולים להבין את סודות הבריאה, ולא בא סיפור הבריאה אלא כדי ללמוד מתוכו לקח ומוסר.