מי שטעה בתפלת שבת והתחיל בברכת אתה חונן וכו’, שהדין הוא שכאשר נזכר באמצע אחת הברכות של שמונה עשרה שהוא שבת, מסיים אותה ברכה שהתחיל בה, ואחר כך חוזר לתפלת שבת, ויקר מקרהו שטעה בימות הגשמים ואמר ברכנו, ואחר כך נזכר שהוא שבת, אם נזכר קודם תקע בשופר, יאמר שם ותן טל ומטר לברכה, ויחזור לתפלת שבת, אבל אם נזכר אחר שהתחיל תקע בשופר, או בברכות שלאחר מכן, לא יחזור לברך עלינו, אלא יפסיק באמצע הברכה שנזכר בה, ויחזור לתפלת שבת. ואף על פי שיש חולקים בזה, ספק ברכות להקל. [שארית יוסף חלק ג עמוד קב. ילקוט יוסף מהדורת תשס’’ד, תפלה כרך ב, סימן קיז הערה יב, עמוד צא]. השאלה: אם נזכרתי בברכת תקע בשופר בסופה, במילים ברוך אתה... האם אני ממשיך עד הסוף או ממשיך באמירת למדני חוקיך או ממשיך רגיל עד סוף הברכה מקבץ נדחי? ושאלה נוספת, אם אני ממשיך רגיל, הרי בשונה משאר הברכות כאן אני מזכיר פעולה שאסורה בשבת שלא כמו בשאר הברכות?

אם היתה טעות באמירת ברך עלינו ואח"כ נזכר בסוף תקע בשופר- יש לסיים למדני חוקיך ולחזור לתפילת שבת. ומה שאומרים מקבץ נדחי עמו ישראל אין זה בהכרח בדרך אסורה, שהרי נאמר בסוף ישעיה כי מדי שבת בשבתו יבוא כל בשר מכל העולם לירושלים, ואם כן ברור שיתכן קיבוץ גלויות בלי חילול שבת.