עד כמה החיוב להעדיף להעסיק פועלים יהודים על פני ערבים, ומה הדין בפועלים זרים (שאינם ערבים)?

הגישה צריכה להיות להעדיף העסקת פועלים יהודים, כך צריכה להיות המדיניות של כל אחד, של כל קבלן ושל מדינת ישראל גם אם זה עולה יותר יקר. כך פסקו הרב עוזיאל זצ"ל ומובא בשו"ת רמ"א. אלא שבדיעבד במצב הקיים, ישנה מח' בין הפוסקים עד כמה אדם מחויב להפסיד בשל כך, ויש אמרו שיותר מהפרש של שליש במחיר לא מחויב להעסיק דווקא יהודי. ולעומת זו מובא בספר משפט שלום להגאון מהרש"ם (הלכות מקח וממכר ס' קפט') שדין זה 'וכי תמכרו ממכר לעמיתך' דווקא בששניהם מחיר שווה, אך אם הגוי יותר זול מביא בשם הרבה פוסקים שמותר לשכור את הגוי. לענין העדפה זו את היהודי לא משנה אם העובד הזר הוא ערבי או סיני, מדין וחי אחיך עמך. היום בעקבות המצב הבטחוני שהתדרדר וודאי שיש ענין להפסיק להעסיק ערבים הן מצד פיקוח נפש פרטי, והן מצד המדיניות הכללית במלחמתנו נגד הערבים, ואכן רבים מפסיקים להעסיק ערבים, ובכגון דא עדיף פועלים זרים. ונזכה שיתוקן המצב. הדרכה מעשית מאת הרב.