לכבוד הרב החיים והשלום, אודה לכת"ר אם יואיל להשיב לי בדין קידושין שנמצא אחד העדים פסול שני בשני בחד בעל כאישתו בקורבת אם. כאשר עדי הקידושין הם גם עדי הכתובה. והחתן ייחד את העדים. החתן ממוצא אשכנזי. הזוג כבר היו ביחד טרם שנודע הפסול וכשנודע הפסול הייתה האישה נידה. כיצד הכריעו הפוסקים האשכנזים במח’ החת"ס והמהרי"ו בעניין זה? האם יש להצריך בחופה השנית מניין? ברכת אירוסין? ברכות החופה? כיסוי הכלה בהינומה? עדי יחוד? באם צריך עדי יחוד כיצד יש לנהוג בדיעבד שעשו חופה שנייה בלא עדי יחוד (האפשר להקל מצד עוגמת הנפש של הזוג) היכן אוכל למצוא מקורות להעמקת הנושא בפרט בפסיקה האשכנזית? מחילה על מבול השאלות ותודה רבה אלדד

לפני שאני נכנס לגוף הענין, צריך להעיר שבדרך כלל יש בחתונה עוד אנשים וגם אם אחד העדים פסול אז יש עוד אנשים שראו. ולעניין הכתובה, בכל מקרה גם ללא העדים הבעל עצמו חותם, אז הוא מתחייב בכל מקרה. וזה לא פוסל לא את הקידושין ולא את הכתובה. ולא צריך לעשות לא חופה נוספת ולא כתובה נוספת. ולמקורות נוספים יסתכל באבן העזר סי' מב ויעיין בפתחי תשובה ובחת"ס ומביאים שם תשובות רבות. אין זו שאלה חדשה.