אני לא מצליחה להבין, אם הקב"ה נותן בחירה חופשית לרשעים ואיתה הם מרשיעים, אז בעצם איפה נכנסת כאן ההשגחה הפרטית של ה’? תמיד למדנו שכ-ל מה שקורה לנו מושגח השגחה פרטי פרטית מה’ ואף אחד לא יכול להזיק לנו אלא אם כן ה’ גזר שכך יקרה לנו, ושהמזיק הוא רק מקל מאת ה’, ושהכל בעצם נגזר בראש השנה והרשעים רק בוחרים להיות השליחים הרעים ואם הם לא היו השליחים להוציא לפועל את רצון ה’, אז הרבה שליחים למקום בדמות איתני הטבע וכדו’. ובעצם נראה מדברי הרב שחלילה גם הרשעים מנהלים את העולם על ידי הבחירה החופשית שלהם. אבל זה ממש לא מובן. אם ה’ לא היה נותן להם כח להרשיע, הם לא היו מרשיעים וממילא אם ה’ נותן להם כח לעשות רע, סימן שהוא מסכים לרע שהם עושים ואם הוא לא היה מסכים, הוא לא היה מחייה אותם והם לא היו יכולים לעשות כלום. כמו שבעקירה מגוש קטיף, ה’ היה יכול לעשות למשל, ששרון יקבל את האירוע המוחי כמה חדשים לפני הגירוש, וכך רוב הסיכוים שלא היה גירוש, אבל ה’ לא עשה זאת, מכאן שהוא הסכים שזה יקרה. וכאן באה שוב השאלה שלי, שלא ראיתי שהרב כל כך ענה לה, על מה עשה ה’ לנו כך? למה נתן לרשעים כח לגרש אותנו משם ולחלל שם שמים בכל העולם? ועל מה אנחנו צריכים לעשות תשובה ולשפר מעשינו כדי שלא יקרו לנו דברים דומים? והאם על כל העניין הזה ששאלתי על השגחה פרטית והכוח של הרשעים, לא אמר הרמב"ם שאם קורית צרה לאדם והוא אומר שזה במקרה (למשל בגלל בחירתם החופשית של הרשעים) ולא חוזר בתשובה, אז ה’ שולח לו צרות יותר גדולות? האם אנחנו לא אמורים להבין שכל הצרות שקורות לנו, גם מידיהם של הרשעים, הם בעצם מה’, שבא לעורר אותנו למשהו, במקום להגיד שהרשעים אשמים, שנבין שאנחנו צריכים לחזור בתשובה לה’ ואז הוא לא ייתן שצרות כאלה יקרו לנו? תודה רבה

כפי שמובא באור החיים על מכירת יוסף, ההשגחה מגינה על צדיקים רק מפגעי טבע, כגון: חיות רעות או מחלות אך לא מבני אדם רעים, ולכן על האדם לשמור את עצמו מהם. אמנם לצדיקים גדולים מאוד, כמו אברהם, יצחק ויעקב, יש שמירה אפילו מבני אדם רעים. אמנם גם כשבני אדם מזיקים לצדיקים מוצא הקב"ה דרך איך להפוך את הגזירה לברכה. ככה הפכה מלחמת יום הכיפורים מנוף להתיישבות וחזרה בתשובה. נפילת העיר העתיקה וגוש עציון במלחמת השחרור הביאה להסכמה לאומית שאין לוותר עליהם וב"ה הם נבנו. בע"ה כשנחזור לגוש קטיף ונבנה אותו מחדש כל העם יהיה איתנו. ובינתיים אנו צריכים לחזק את אהבת הארץ להשתדל בכל האפשר לא לצאת מן הארץ לטיולים או ביקורים ולעזור במסירות לכל בנין הארץ בדרך התורה ובע"ה נזכה לישועה שלימה.