כבוד הרב, אני נוהג מזה שנים לנשק גם את התפילין של ראש ביוצר חושך וראיתי בקצשו"ע: "כשאומר יוצר אור בברכת יוצר יש אומרים שימשמש בתפילין של יד בלבד. ויש הנוהגים למשמש בתפילין של יד כשאומר יוצר אור, ומנשק, וכשאומר ובורא חושך ממשמש בתפילין של ראש ומנשק. ויש להם על מה שיסמוכו, ואין צריך לבטל מנהגם. [ילקו’’י מהדורת תשס’’ד, ספר על הלכות פסד’’ז, סי’ נט הערה ב’ עמו’ תסא. שאר’’י ח’’ב עמוד קכז]." ורציתי לשאול למה נבחרו דווקא המילים הללו לנישוק (יוצר אור ליד ולנוהגים לנשק ראש - בורא חושך).

לשואל, שלום! עניין זה הוא על פי קבלת האר"י ז"ל, ולצערי לא באתי בסוד ה' להבין וכל שכן לבאר את הדברים כראוי. אך אעתיק מדברי הבן איש חי (ויחי, שנה ראשונה, א): "התפלה היא לצורך תיקון ועילוי עולמות אבי"ע, והוא כי מן התחלת התפלה עד ברוך שאמר (כלומר, ולא עד בכלל) הוא בעולם העשיה, ומשם עד יוצר אור - בעולם היצירה, ומשם עד תפילת י"ח - בעולם הבריאה, ותפלת י"ח - היא באצילות". סדר ההדרגה הוא מהנמוך אל הגבוה, מהקרוב ומוחש אלינו יותר אל המופשט ומרוחק מאיתנו. גם בתפילין יש הבחנה, שהתפילין של יד מכוונות יותר לתיקון עולם הבריאה ואילו התש"ר - לעולם האצילות (עיין בן איש חי, וירא, שנה ראשונה, ו). מכאן העניין למשמש בתפילין של יד במילים "יוצר אור", כי הם תמצית התוכן של ברכת יוצר המאורות ותחילת ברכות קריאת שמע בכללן, ומאחר שברכות אלו קשורות לעולם היצירה, ראוי למשמש בהן בתפילין של יד, אך לא בתפילין של ראש, שמדרגתן קשורה יותר לתפילת העמידה. לפי דעה אחרת ממשמשים בתש"ר ב"בורא חושך" (דעת המקובל רבי עמנואל חי ריקי, בעל 'משנת חסידים', ב'מסכת תפילת הבריאה' פרק א סעיפים ז-ח; מובא בקצרה בבאר היטב סי' נט סק"ב), והכוונה, לפי מה שהבנתי מדבריו, לציין שדרגת הבריאה קרובה יותר לאצילות ואין בנו כוח לקבל את אורה והוא חשוך מאיתנו.