ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
כל החילים
שמונה שנים אזרחים ישראלים שחיים בדרום הארץ סובלים מדי יום ביומו מהפגזות של ארגוני טרור פלשתינים בעזה. כשישראל יצאה מרצועת עזה לפני שנתיים, ארגון החמאס, שעלה לשלטון באלימות והתחמש בעזרתן האדיבה של איראן וסוריה, הפך את ערי ישראל בדרום לאזור מלחמה. בכל הזמן הזה לא נשמעו מפיהם של שוחרי השלום בעולם הצהרות על פשעי מלחמה, על הפעלת כוח לא מידתית או על סבלם של האזרחים, כי הרי הקורבנות היו יהודים. לא היו שום כתבים שהציגו דיווחים קורעי לב על המשפחות שנפגעו בגוף וברכוש מהפגזות אלה. ככלל, העולם היה אדיש לסבלם של היהודים כהרגלו זה מאות שנים.
אך כאשר מדינת ישראל הגיבה בשבועיים האחרונים במאמץ למנוע את ההפגזות המתמשכות עליה, העולם התעורר.
הניו יורק טיימס בדרכו "המאוזנת" כתמיד, שם בכותרת את סירובה של ישראל להסכים להצעת הפסקת אש שלא היתה קיימת למעשה, אך לא ציין בכותרתו את העובדה שהחמאס מוסיף לירות טילים על אוכלוסייה אזרחית בישראל. נציבת זכויות האדם (תואר בלתי הולם בעליל) של האו"ם מדברת על החוק הבינלאומי ועל פשעי מלחמה, אך רק על פשעי מלחמה שמבצע צה"ל. החמאס והפלשתינים אינם מוזכרים כלל בהקשר זה. הם לא יכולים לעשות רע, אבל כל מה שהיהודים עושים הוא רע. קאסם על שדרות הוא דבר מובן ואיכשהו גם מוצדק. פגז מטנק על בית ששוהים בו מחבלי חמאס בוודאי אינו מוצדק.
החמאס מנצל באופן ציני את האוכלוסייה האזרחית הערבית לא פחות מזו הישראלית. אמבולנסים הופכים לאמצעי להברחת נשק. בתי חולים הופכים למרכזים לשיגור טילים. משאיות שנושאות סיוע הומניטרי לאזרחי עזה סופגות אש ממרגמות של החמאס, והצלב האדום - גם הוא אנטי-ישראלי ואנטי-יהודי בהיסטוריה שלו, במלחמת העולם השניה, ואפילו היום - מאשים את ישראל בקיומו של "משבר הומניטרי".
דבר מכל אלה לא מודגש בדיווחי החדשות בתקשורת העולמית, אם הוא מדווח בכלל. מטבע הדברים הטפות בנושא מוסר מעולם שאיננו מגיב כלל לבעיית הפיראטים בסומליה, לרצח ההמונים בקונגו ובדרפור ולמשטרים הרודניים בלוב ובוונצואלה לא עושות עלינו הרבה רושם. כאשר משתמשים בציניות יותר מדי היא מפסיקה להיות יעילה.
לא סביר שישראל תיתן היום אמון רב באו"ם, בכל מתווך אחר או בשוחרי שלום שמתרכזים רק במאבק שלנו, כאילו כל בעיות העולם וכל תחלואיו מקורם בארצנו הקטנה. כבר היינו בסרט הזה, והתוצאות היו הרות אסון לנו ולעולם כולו.
פעם טסתי לארצות הברית אחרי מלחמת יום כיפור, כשחרם הנפט הערבי עדיין היה בעיצומו, והיהודים חשו יותר משמץ של אי נוחות בארצות הברית. כשישבתי עם כיפה בחלק האחורי של המטוס, ישבה לידי אישה, שניכר בה שהיא אשת עסקים, שעבדה במרץ על המסמכים שלפניה. לפתע היא הרימה את עיניה, נעצה בי מבט ואמרה בלחישה רמה, "אתה מבין שכל הצרה הזאת בגללכם." על אף שהופתעתי קמעה מדבריה, התעשתי מיד והשבתי בקול רך, "גבירתי, את טועה. ייתכן שכל זה בגללנו , כי אנחנו עם מיוחד, כי אנחנו הקנרית שבמכרה, אך זאת לא אשמתנו ."
ישראל נלחמת בעזה את מלחמתו של העולם ולא רק את המלחמה שלנו. אם לא ניתן מענה לטרור, הוא רק יתחזק ויתפשט. העולם יודע שזאת האמת, אך הציניות הטבועה בו והגישה האנטי-יהודית ההיסטורית שלו מפריעות לו לראות את האמת ודוחפות אותו להישמע ללבו הציני ולא לשכלו. נקווה שהציניות הזאת תמצה את עצמה בסופו של דבר. אל לנו להתרשם מקיומה או להתפלא עליו. עוד נדע ימים טובים מאלה.
אנחנו קודש למענך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך ללמוד אמונה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מי צריך את הערבה?
מה אכפת לך?
ארבע כוסות ושלוש מצות
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
