ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- ארבע פרשיות
- פרה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אך יש לדעת כי אין מקריות בסיפור היהודי. בתורה עצמה ובמסורת היהודית יש רבדים רבים, וכל מה שנמצא בהם מצריך לימוד, ניתוח וחיפוש תובנות נוספות. לימוד התורה עוזר לנו להבין שכל נושא ומנהג באמת ובתמים קשורים אלה באלה ברמה העמוקה ביותר. הבנה שטחית של התורה והיהדות היא דבר מסוכן. היא מובילה למסקנות מוטעות ולתיאוריות כוזבות על התורה ועל ערכי היהדות. כפי שברפואה המודרנית הרופאים נשענים על סריקות סי-טי והדמיות אם-אר-איי כדי לאבחן מחלות, גם היהודי צריך לחפש את עקרונות היסוד שמאחדים את התורה והחיים היהודיים והופכים אותם לשלמות אחת שלא ניתנת לחלוקה.
לעניות דעתי, החוט המקשר בין פרשת זכור לפרשת פרה טמון בחוסר הרציונאליות של האלמנטים בשתי הפרשיות. השנאה של עמלק לעם ישראל במשך אלפי שנים היא תופעה שאין לה הסבר רציונאלי. איזו סיבה יש לנורבגיה ולשוודיה לשנוא את ישראל כל כך? למה הערבים לא מבינים שהשלום הוא לטובתם ושיביא עמו הזדמנות לשיפור בחייהם של מיליוני אנשים? למה יש שנאה והסתה וסירוב לראות דברים כפי שהם, במקום כפי שהם רוצים שהם יהיו? עכשיו ברור לכולם שכל מאמצי השכנת השלום במזרח התיכון בעשורים האחרונים לוקים בטעות יסוד אחת: המאמצים האלה מושתתים על היגיון ומעשיות. הם מתמודדים עם מציאות שאפשר להסביר בצורה הגיונית, ולכן אפשר גם להתעמת איתה, להתפשר איתה, ובסופו של דבר, גם לפתור אותה.
חידת עמלק היא תופעה לא הגיונית. אין לה שום הסבר או נימוק. מהמתקפה הראשונה של עמלק על בני ישראל במדבר סיני, מתקפה מיותרת ובלי שום התגרות מוקדמת מצד בני ישראל, ועד השואה וכיום האיומים המזעזעים של אחמדיניג'אד, הכול רק טירוף ושיגעון. אך זאת המציאות בעולם שאיננו רציונאלי. התורה מבקשת שנבין שיש דברים רבים שהם מעבר להשגת ההיגיון שלנו ומעבר לשליטתנו, והתורה מצווה אותנו לזכור את הלקח הזה תמיד.
גם פרשת פרה מבוססת על חוסר רציונאליות. התלמוד מציין שההלכות שנוגעות לטומאה וטהרה, כוחו של אפר פרה אדומה לטמא את הטהורים ולטהר את הטמאים בו בזמן, אינן הגיוניות. אין לנו שום הסבר לתכונה הזאת. זה מקרה יוצא מן הכלל במבנה של חיי התורה, שהוא בדרך כלל הגיוני ומנומק היטב. התורה מכניסה לתוך היהדות בכוונה תחילה מרכיב שהוא מעבר להשגת האדם. היא עושה זאת במטרה להדגיש בפנינו את העובדה שהתורה ועקרונות ההלכה לא תמיד ניתנים להבנה מלאה במוחו ובהשגתו של האדם. התורה מציינת כאן את המגבלות האנושיות ואת העובדה שהסופי לא יכול להשיג הבנה של האינסופי. רציונאליות היא הבסיס לכל מעשי האדם והתנהגותו, וכך ראוי שיהיה, אך חלק מהתפיסה הרציונאלית הוא ההבנה שקיימים הרבה דברים שהם מעבר לכוחות המחשבה ההגיונית. התורה מדגישה את זה באמצעות פרשת פרה. היא גם עושה זאת באמצעות הקישור של פרשת פרה לפרשת זכור שקדמה לה, כשתי דוגמאות לדברים לא רציונאליים ששולטים בעולמנו, בחברה שלנו ואפילו בדת ובאמונה שלנו. כך פרשיות נפרדות אלה מקושרות זו לזו בתכליתן ובמחשבתן.
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הלכות קבלת שבת מוקדמת
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
השלמת התמונה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
אנחנו קודש למענך
איך לקשור את הסכך?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
