ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עבודה זרה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
אין אדם אוסר דבר שאינו שלו (וגם: אונס בע"ז, חליפי ע"ז).
א. הקושיא:
ברייתא א - אין אדם אוסר בהמה של חברו בע"ז, אפילו בפסול של נעבד למקדש.
וקשה - ברייתא ב - בהמה שנעבדה באונס נאסרת, ולכאורה הכוונה שמישהו אחר השתחווה לה.
תירוצים:
A. רמי בר חמא - בברייתא ב הכוונה שאנסו אותו לעבוד את הבהמה שלו.
דיונים על התירוץ:
a. שאלה: למה הבהמה נאסרת באונס - הרי אונס רחמנא פטריה? תשובה - אמנם לא חייב אם עובד, אך כיוון שחייב למסור את הנפש (לרי"ש רק בפהרסיא, לרבנן גם בצנעא) - האיסור המקורי קיים והבהמה נחשבת כ"נעבדה".
b. חיזוק לרבא - בימוסיות שנעבדו באונס על ידי יהודים בגזירות שמד אסורות. דחייה - אולי אסורות בגלל יהודים משומדים.
B. חזקיה - בברייתא ב - אדם אוסר את בהמת חברו כשעושה בה מעשה (ואז גם אוסר אותה להדיוט לרוב הראשונים).
דיונים על התירוץ:
a. באיזה מעשה מדובר: חזקיה - מנסך עליה. רב אדא ב"א - מנסך עליה בשבילה. רב הונא - שוחט (חותך סימן אחד).
b. רי"ח ורב הונא כחזקיה.
c. מקורות:
1. מלכי ישראל השתמשו בכהנים באונס בע"ז - והכהנים נאסרו. דחייה - שם זה קנס מדרבנן רק על הכהנים שיש להם דעת.
2. היוונים אסרו את אבני המזבח אפילו שהיו של ההקדש. דחייה - היוונים חיללו את האבנים וכבר לא היו של ההקדש.
3. אחז אסר את הכלים, אפילו שהיו של ההקדש (לפי רבי).
ב. עוד מקרה של מעשה ושל בהמה (רי"ח)
1. מעשה בקרקע אוסר אותה (כמו חפירת בור לע"ז).
2. בהמה נאסרת כחליפי ע"ז (אך משתחווה לה רק אוסרה למקדש).
ג. חליפי ע"ז
A. מקור - "והיית חרם כמוהו".
B. עוד תחומים עם חליפין - 1. הקדש (הקדושה עוזבת את המקור). 2. שביעית ("קודש". הקדושה נשארת במקור ובאחרון).
C. בע"ז - מחלוקת אם רק חליפין (מקל) או גם חליפי חליפין (מחמיר).
מקורות: מחמיר - כל שאתה מהייה. מקל - "הוא" ממעט.
מחמיר - "הוא" ממעט ערלה וכלאיים. מקל - שביעית וע"ז - "שני כתובין" ואין מלמדים לערלה וכלאיים.
מחמיר - "שני כתובין" כן מלמדים.
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
