ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עבודה זרה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הוגט בת תורקיה
החידוש של דבי ר' ינאי - אם התשלום עבור פירות שביעית נעשה אחרי שהפירות המקוריים כבר לא קיימים - הקדושה לא עוברת לחליפין.
א. רי"ח - חיזוק מאתנן - גם שם אם בא עליה ורק מאוחר יותר שילם - האתנן לא נאסר.
[דיון פנימי בברייתא של אתנן:
A. נתן לה ואח"כ בא עליה - הבהמה לא נאסרת, דווקא כשכבר הקריבה (כי אם הבהמה קיימת - שתיאסר למפרע). והחידוש - אפילו שאמר לה שמעדיף שתקנה את הבהמה רק בביאה, בכל זאת כיוון שקנתה והקריבה לפני הביאה, לא נאסרת.
מה הדין בהקדישה ולא הקריבה? תיקו.
B. בא עליה ואחר כך נתן לה - הבהמה לא נאסרת.
קשה מברייתא שגם שם נתן לה את הבהמה אחר כך - והבהמה כן נאסרת.
תשובות - בברייתא השנייה באמת קנתה את הבהמה בביאה, ולכן נאסרת. וכוונת הברייתא בזה שנתן לה אחר כך היא:
1. קנתה בביאה, אך מסר לה בפועל מאוחר יותר. - רק בגויה שקונה בכסף (=ביאה) ולא צריכה משיכה.
2. קנתה בביאה למפרע אחרי שהתברר שלא שילם בזמן שקבע (למשל - חודש), אך למעשה יכלה להשתמש רק אחרי החודש].
ב. קושיא על דבי ר' ינאי - כסף שמשולם אחרי שהפירות נאכלו - כן נתפס בשביעית.
[במעסיק שפועליו לוקחים פירות שביעית מהחנווני, והמעסיק משלם לחנווני אח"כ, ויש בזה בעיית שביעית, שהכסף נתפס בקדושה ואסור לתת כסף שביעית לעם הארץ].
תשובות:
1. רב חסדא - הקדושה נתפסה כבר בלקיחת הפירות - בשיעבוד הנכסים של המעסיק.
קושיות טכניות: 2. למה רב חסדא אומר שיש שיעבוד דווקא כשהמעסיק נוהג לתת למעסיק בהקפה, הרי בכל ערב יש שיעבוד נכסים. 1. למה הברייתא לא הביאה כדוגמא למצב בו הכסף לא נאסר - שהחנווני לא מקיף לו?
קושיא עקרונית - רבא - הקדושה לא נתפסת בשיעבוד נכסים, אלא רק בדבר ספציפי.
2. רב פפא - מדובר שהמעסיק כבר נתן כסף מראש, ולכן זה לא קשור לנושא שלנו.
3. רב אשי - אין כאן בעיה של כסף, כי מדובר שהמעסיק עצמו לקח את הפירות מהמכולת.
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
