ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת מזל
א. אתמול - בהמה אסורה שנתערבה בבהמות מותרות - אינה בטלה ברוב.
ב.
A. שואלת הגמרא - נכון שבתוך התערובת אינה בטלה, אך יש דרך נוספת להתיר ברוב - "כל דפריש מרובה פריש"!
שיוציא אחד אחד והם פרשו מהרוב ומותרים).
תשובה - כאן כיוון שזה חשוב, חז"ל מחשיבים זאת כ" קבוע " - ואז כל דפריש כמחצה על מחצה ואסור.
[ B. שיגרום להם לזוז ואז לא יהיה קבוע? (תוס' - בפסחים ט: אם פרש מהקבוע לפניו - עדיין נחשב קבוע, לכן מפרש שיעשה זאת שלא בפניו, שפותח להם דלת).
תשובת רבא - יש גזירה :
1. שמא יבואו כמה כהנים ויקחו את רוב הבהמות בבת אחת - ובזה לא אומרים "מרובא פריש" - כי לקח את הרוב.
[שני שלבים בתשובת רבא - 1. החשש שיקריבו בבת אחת. דחיית ההוא מרבנן - אחרי שפרשו והותרו לא חוזרים לאיסורם (כמו שאם ישימו של הדם בכלי אחד לא יחזרו לאיסורם). 2. החשש שיקחו בבת אחת. שחיית הגמרא - זה לא אפשרי מציאותית].
2.שמא יקח מהקבוע בלי להזיז אותם (תוס' - וגוזרים אפילו בפרשו מעצמם שלא בפניו, אך רק ב"קבוע דרבנן" כמו כאן, לא בקבוע רגיל - ששם אם פרש מותר).
(ב, שליש עליון)
ג. אם בכל זאת הקריב - מה הדין? (סוגיית דיחוי)
רבא - לא מרצה (כיון שרבנן גזרו שלא יקריב ושאין פיתרון, זה נחשב דיחוי , ו" כיון שנדחה - נדחה " (אפילו אם בסוף יגלו מי הבהמה האסורה)).
קושיות:
1. רב הונא ב"י ממשנה בקינין - התערובת חטאת ועולת העוף לא בטלות ברוב, וימותו כי א"א לפדות וא"א להקריב, ואם לא שאל והקריב - אמה שבמקום הנכון כשר ובעליו יצאו יד"ח. ואם עשה חצי חצי - שניהם פסולים כחי מחמירים מספק.
למה שם לא אומרים שנדחה?
תשובת רבא - משנה זו סוברת שבע"ח לא נדחים, (ואילו רבא כמ"ד שנדחים (במחלוקת ביומא סד., והוזכר אצלנו בדף יב ועוד)).
2. משנה עז: - איבר (למשל ראש) של עולה בעלת מום שהתערבב באיברים של עולות כשירות,
לכתחילה - אסור להקריב כי לא בטל ברוב (כי חשוב ), אך בדיעבד אם הקריב מקלים (כיון שמהתורה כן בטל) - ותולים שמה שהקריב זה בעל המום (הפול מ"כל דפריש"!) - ומקריבים את השאר - משמע שלא נידחו!
תשובה - המשנה כחנן המצרי שלדעתו אין דיחוי כלל (גם לא בבע"ח שחוטים).
(חנן המצרי אמר זאת לגבי שעיר הפנימי שלפני שנזרק דמו מת השעיר לעזאזל, שלא צריך להביא שניים חדשים אלא רק אחד במקום השעיר לעזאזל, כיוון שהפנימי לא נידחה - כי לדעתו אין דיחוי).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
