ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
הכלים מקדשים את מה שבתוכם
בדומה למזבח, גם הכלים מקדשים.
א. הקדמה -
A. מקור הקידוש
1. (פז.) - שמות ל, כט - "וקידשת אותם והיו קודש קודשים, כל הנוגע בהם יקדש".
2. (פח.) - במדבר ז - "קערת כסף... מזרק כסף... שניהם מלאים סולת", משמע שהכלים קידשו את הסולת .
B. שלוש רמות של קידוש
0. מקדשים כמו שהמזבח מקדש - שאם הכניסו אליהם פסול, ניתן יהיה להקריבו לכתחילה - הוה אמינא של ר"ל בדף פז., אך נדחה.
1. מקדשים שיהיו ראויים להקרבה . - דווקא בכלי שראוי לתוכן.
2. מקדשים כך שיהיה ראוי להיפסל (בטומאות גבוליות - טבול יום ומחוסר כיפורים), ושלא ניתן לפדותם (קדושת הגוף). - גם בכלי שאינו ראוי לתוכן.
ב. המשנה
A. כל כלי מקדש את הראוי לו -
כלי מדידת לח - רק לח, (שמואל בגמרא - כלי אחסנת לח - לח ויבש (כי ניתן לאחסן גם יבש), כלי מדידת יבש - רק יבש.
(כלי מדידת לח - כלי מדידת היין והשמן, כלי אחסנת לח - כלים לדם ולשמן, כלי מדידת היבש - עישרון וחצי עישרון).
B. כלי שניקב - מקדש רק אם עדיים ראוי לעבודתו - מקדש.
C. מקדש רק בעזרה .
גמרא
ג. הכלי מקדש את הראוי לו
A. לח-יבש:
1. שמואל (התחלת הגמרא) - מגביל את הגבלת המשנה - כלי איחסון לח - מקדש גם יבש. ראיה - "קערת כסף... מזרק כסף... שניהם מלאים סולת" - ומן הסתם יש סולת שלא נבלל לגמרי בשמן ונשאר יבש, ובכ"ז מתקדש.
2. רב/רב אסי (שליש תחתון) - מגבילים את הגבלת המשנה - שלעניין הכשרה להיפסל - מספיק כלי שאינו ראוי.
[איכא דמתני לה אהכי - לא מביאים מנחות, נסכים וביכורים מדבר שאינו ראוי לאכילה לחלק (מדומע) ולכולם (ערלה, כלאיים), ואם הביא לא קידש. ומגביל רב/רב אסי - שקידש לעניין שעכשיו פסול ולא ניתן להיפדות].
B. שמואל מגביל את יכולת הקידוש (מעל אמצע ע"א):
1. כלי שלם (ללא נקב, כבשמשנה).
2. מלאים ( כל הכמות שאמורה להיות נמצאת, בהמשך - הברייתא לומדת מ"שניהם מלאים סולת"), (ובהמשך - מגביל רי"ח - אם מתכוון להוסיף, מקדש כבר בהתחלה, וכןר' יוסי בברייתא בברייתא).
3. שתי גרסאות: a. מתוכן (בתוך הכלי). b. בפנים (בתוך העזרה - כבמשנה).
(שתי הגרסאות ודאי מסכימות שמקדש רק בעזרה (משנה) ורק בתוך הכלי (אחרת אינו ראוי)), אך יש הבדל - האם מקדש "בירוצי מידות" (הגודש) - לa - לא, לb - כן.
ולסיכום - ברייתא שדורשת את שתי הגרסאות.
כיון שהזכרנו כלי מנוקב -
ד. תיקוני בגדים וכלים - אין עניות במקום עשירות
(כיון שהזכרנו כלי שניקב)
A. תיקון כלי קודש
לא מתקנים חור, פגימה, קת - אלא בכלים מתיכים ועושים חדש, בסכין - גונזים. ואכן מעשה שגנזו (רש"י - כל הבעיה רק בתיקון ניכר, ושם לא היה ניכר וגנזו מחשש שתנבל).
B. בגדי כהונה
נתלכלכו - דעה אחת בברייתא - לפי אביי ) - תלוי ברמת הלכלוך - לכלוך קל שמספיק מים - מותר גם בנתר, לכלוך חזק שצריך נתר - לא מכבסים כלל. (משמע - הלכלוך החזק הוא ה"עניות", לא עצם הכביסה (וצ"ע שבהתחלה משמע ברש"י שעצם הכביסה)). דעה שנייה - לא מכבסים כלל.
(הערות: 1. מה שלא מכבסים - הולך לפתילות. 2. זבח תודה - הכוונה ללכלוך בשטח נרחב, אחרת כל יום יזרקו בגד...).
ה. אודות בגדי הכהונה (תיאור ואגדתא)
A. מבנה המעיל - הוא עצמו תכלת, הרימונים מתכלת ארגמן ותולעת שני, ובתוכם/ביניהם 72 (36*2) או 36 (18*2) זגים וענבלים.
[ר' ענייני בר ששון - גם במספר מראות הנגעים (גוונים) מצינו מחלוקת דומה בין 72 ל36. (נגעים והמעיל באים על לה"ר)].
B. ר' ענייני בר ששון - כפרת בגדי הכהונה (מובא כאן - גם כי הובא לעיל, וגם כי קשור למה שאמר לעיל על הקשר בין המעיל לנגעים - ששניהם על לה"ר)
פרשת קרבנות סמוכה לבגדי כהונה (בפרשת תצוה או צו) - ששניהם מכפרים:
כתנת - שפ"ד (כפרה לציבור), מכנסיים - גל"ע, מצנפת - גסות רוח, אבנט - הרהור הלב, חושן - עיוות הדין, אפוד - עבודת כוכבים, מעיל - לשון הרע , ציץ - עזות פנים.
שאלה - והרי לשפכ"ד וללה"ר מצינו כפרה אחרת? תשובה :
שפיכות דמים - כשהרוצח לא יודע - עגלה ערופה, כשידוע - כתונת,
לה"ר - בגלוי - מעיל (עושה רעש), בסתר - קטרת (שבאה בסתר (בהיכל, בלי שאף אחד מלבד הכה"ג רואה).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
ברכות השחר למי שהיה ער כל הלילה
מה המשמעות הנחת תפילין?
הדלקה וכיבוי ביום טוב
איך ללמוד גמרא?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
דיני פלסטר בשבת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
