ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עמרם בן סולטנה
במדרש רבה (לט, ג):
"ר' ברכיה פתח, אָחוֹת לָנוּ קְטַנָּה וְשָׁדַיִם אֵין לָהּ וגו' אָחוֹת קְטַנָּה זה אברהם שאיחה את כל באי העולם. בר קפרא אמר, כזה שהוא מאחה את הקרע, קְטַנָּה שעד שהוא קטן היה מסגל מצות ומעשים טובים וְשָׁדַיִם אֵין לָהּ לא הניקוה לא מצות ולא מעשים טובים. מַה נַּעֲשֶׂה לַאֲחוֹתֵנוּ בַּיּוֹם שֶׁיְּדֻבַּר בָּהּ ביום שגזר עליו נמרוד לירד לתוך כבשן האש. אִם חוֹמָה הִיא נִבְנֶה עָלֶיהָ אם מעמיד דברים כחומה נבנה עליה. וְאִם דֶּלֶת נָצוּר וכו' אם דל הוא במצות ומעשים טובים, נצור עליו לוח ארז, מה הצורה אינה אלא לשעה אף אני איני מתקיים עליו אלא לשעה. אמר לפניו, רבון העולמים אֲנִי חוֹמָה מעמיד אני דברים כחומה. וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת אלו חנניה מישאל ועזריה אָז הָיִיתִי בְעֵינָיו כְּמוֹצְאֵת שָׁלוֹם שנכנס בשלום ויצא בשלום".
חז"ל מדגישים שאברהם אבינו מקטנותו ובלא מי שילמדו סיגל לעצמו מצות ומעשים טובים. מה שאין שאר בני אדם מסוגלים לחנך עצמם בדרך הטוב בלא מורה. מפני שבטבעם נוטים הם לחומריות. לעומתם אברהם אבינו שבטבעו הזך נטה לדבקות אלהית. ולכן הוא מאחה את כל באי העולם לבוראם. ועם כל הגדלות הזאת יתכן שהוא דל במצות. כיצד? אלא, הוא באופן אישי עובד אלהים. אבל אין זו מהותו הטבעית, אלא קנין הנפש הבא מתוך עמל עבודת השם. ולכן לא יעמיד עם המקדש נפשו עד כדי מסירתה למען שמו יתברך (כמו שאדם חיגר אינו מוריש לצאצאיו את חיגרותו משום שאין החיגרות יסוד גנטי בו, הוא הדין בכוחות רוחניים, ישנם כוחות מהותיים באדם שעוברים בירושה לצאצאים, וישנם כוחות נקנים הבאים מתוך תרגול מתמיד עד שנהפכים לטבע שני, אולם אינם תורשתיים). אמר אברהם, אני חומה ולא צורה מצוירת מבחוץ, אלא במהותי אני להקדוש ברוך הוא. ושדי כמגדלות ולכן בכוחי להעביר תכונה זאת לבני עד סוף הדורות. חנניה, מישאל ועזריה, יונקים את העוז למסור נפשם על קדושת השם מאברהם אבינו, כמו החלב שהתינוק מתקיים ממנו באופן טבעי כך אברהם מעביר מעלותיו לבניו אחריו. באותה השעה נכנס בשלום ויצא בשלום.
עוד במדרש (סג, ב):
"ר' שמואל ב"ר יצחק אמר, אברהם לא ניצל מכבשן האש אלא בזכותו של יעקב, משל לאחד שהיה לו דין לפני השלטון ויצא דינו מלפני השלטון לישרף וצפה אותו השלטון באסטרולוגיה שלו שהוא עתיד להוליד בת והיא נשאת למלך אמר כדאי הוא להנצל בזכות בתו שהוא עתיד להוליד, והיא נשאת למלך. כך אברהם יצא דינו מלפני נמרוד לישרף וצפה הקדוש ברוך הוא שיעקב עתיד לעמוד ממנו, אמר, כדאי הוא אברהם להנצל בזכותו של יעקב. הדא הוא דכתיב, לָכֵן כֹּה אָמַר ה' אֶל בֵּית יַעֲקֹב אֲשֶׁר פָּדָה אֶת אַבְרָהָם (ישעיהו, כט) יעקב פדה את אברהם".
בית יעקב הם עם ישראל הממשיכים את תורת יעקב אבינו יותר מאשר תורת אברהם אבינו, ובזה הם נחשבים כנשואים למלך. דהיינו, כאילו שהם משלימים את מלכותו, כמו אשה נשואה המשלימה את בעלה, אברהם אבינו נחשב לאבי הבת הנישאת למלך, אבל הוא עצמו אינו נישא לו, ולכך הוא זקוק לזכות בתו כדי להנצל מכבשן האש. אמנם יש להבין, שהנה לפי המשל נתחייב אברהם מיתה למלך, ומדוע, מה חטאו ומה פשעו שעונשו צריך להיות שריפה? אלא שמיתת הצדיקים על קידוש השם היא מעלה עליונה ביותר, ועוד שהיה זה חלק מעבודת ה' שלו עצמו, להראות לעולם שיש למסור את הנפש למען שמו יתברך. אולם, קידוש ה' שעתידים בניו לעשות במשך הדורות גדול יותר, ולכך העולם זקוק להם, לפיכך ניצול אברהם בזכותם. וזהו שאמרו, אני חומה ושדי כמגדלות כלומר, עתיד אני להניק ולהחיות את העם באותו כוח דבקות בהקדוש ברוך הוא, לכן נכנס בשלום ויצא בשלום.
_________________________________
ניתן לרכוש כל ארבעת הספרים שיצאו לאור בזמן האחרון, בחנויות הספרים. או בטלפונים: 9972675 02. 050-7126758.
או באימייל [email protected]
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך מכינים תה בשבת?
איך עושים קידוש?
משמעות המילים והדיבור שלנו
דיני קדימה בברכות
איך ללמוד אמונה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
חידוש כוחות העולם
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
