(ג. שורה 2 – ד. 6+)

א. הבהרות לדינים שעלו בדף הקודם:

1. 1. בארבעת המקרים הראשונים – השני פטור ומותר.
   קשה – לשמואל תמיד "פטור" זה "פטור אבל אסור"?
   תשובה – זה רק בעשה מעשה. 
2. 2. בארבעת המקרים האחרונים שניהם "פטור אבל אסור".
   למה פטור?
   רבי - (וכן ר' חייא בר גמדא) "ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותהּ אחת ממצוות ה' אשר לא תעשינה...".

ב. שאלות הרחבה

1. 1. שאלת רב - האם גם בהטעינו על גופו נחשב כשניים שעשאוה או שהמוציא חייב?
   רבי - חייב (ר' חייא – וכן מפורש בברייתא). 
2. 2. אביי: 
3. היד לא הולכת לפי מיקום הגוף.

אם העביר יד והתחרט, האם יכול להחזירה? (ג: רבע)
(הנחות: אם העביר והתכוון להחזיר – לכאורה מותר. כל האיסור הוא כשזה חצי מפעולה שלימה. אם התחרט באמצע הפעולה, האם חז"ל גזרו שלא יוכל להחזירה? (על ידי הגדרתה ככרמלית).

מכאן שאנחנו לא עוזרים לחוטאים להימנע מלסיים את האיסור.

האם מזה נפשוט את שאלת רב ביבי ב"א – האם יכול לרדות את הפת לפני שתאפה? כן.