ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- שו"ת "במראה הבזק"
חשון תשע"ב
בקשת טל ומטר לבן ארץ ישראל שיצא לחו"ל לתקופה קצרה
שאלה
שו"ת "במראה הבזק" (607)
רבנים שונים
131 - שטיפת פנים ביום כיפור
132 - בקשת טל ומטר
133 - העברת ספר תורה מבעלות פרטית
טען עוד
תשובה
כדי לצאת ידי חובת כל הדעות, הדרך הנכונה במקרה זה היא להזכיר "טל ומטר" בברכת "שומע תפילה" 1 , ויש שייעצו לנסח את בקשת הגשמים ב"שומע תפילה" בנוסח: "ותן טל ומטר לברכה בארץ ישראל ובמקומות הצריכים לכך", או נוסח דומה לזה 2 .
הסיבה לכך היא שכיוון שנחלקו הפוסקים בדינו של בן א"י הנמצא בחו"ל בזמן בו בא"י שואלים גשמים ובחו"ל לא. יש שחילקו אם בני משפחתו נותרו בא"י או לא וכן אם דעתו לחזור במשך החורף 3 או במשך אותה שנה 4 או לא. יש שחילקו אם יצא לחו"ל לפני ז' חשון או אחרי 5 , ויש שכתבו שבכל מקרה ינהג - בהיותו בחו"ל - כבני חו"ל 6 . יש מי שחילק אם בפועל במקום בו הוא נמצא בחו"ל זקוקים כבר לגשם או לא 7 .
בנדון דידן אין הכרעה ברורה לצד זה או אחר, שכן במקרה זה התנאים השונים שהזכירו הפוסקים הללו - כולם או אפילו רובם הניכר - אינם מתלכדים באופן ברור לאחד מן הצדדים, על כן ראוי לנהוג באופן שיוצאים בו ידי כל הדעות.
^ 1. הגרש"ז אוירבך, הובא ב"הליכות שלמה" (תפילה, פרק ח סעיף טו); "ילקוט יוסף" (חלק א הלכות שאלת טל ומטר סעיף טו).
^ 2. "הליכות שלמה" שם, "אורחות הלכה" (הערה 71 ע"פ תשובה בכת"י של הגרש"ז אוירבך). וכעין זה הובא ב"ילקוט יוסף" (שם בהערה) בשם שו"ת "זכור לאברהם אביגדור" (סימן כב, הוא כתב שנוסח זה ניתן לומר אף בברכת השנים עצמה, אך ה"ילקוט יוסף" סיים וכתב על דבריו "וצ"ע", ומ"מ ודאי שניתן להעתיק הצעה זו לברכת "שומע תפילה" שבה ודאי אין מקום לפקפק על כך).
^ 3. רדב"ז (חלק ה סימן ב אלפים נה), מהריק"ש ("ערך לחם" סימן קיז סעיף א), "אהלי יעקב" (סימן פז), "הלכות קטנות" (חלק א' סימן עד), הובאו ב"באר היטב" (שו"ע או"ח סי' קיז ס" ק ד).
^ 4. "פרי חדש" (סי' קיז אות ב) הובא ב"פרי מגדים" (שם, "משבצות זהב" סק"א), "באר היטב" (שם), וב"משנה ברורה" (שם ס"ק ה).
^ 5. "ברכי יוסף" (סימן קיז ס"ק ה - ו, "שערי תשובה" (שם ס"ק ב), ועוד.
^ 6. "דבר שמואל" (סימן שכג), "יד אהרן" (סימן קיז, בשם הגהת טור בשם כמה פוסקים) אע"פ שהוא עצמו אינו מכריע בבירור). (הובאו דבריהם גם ב"באר היטב" (שם), וב"משנה ברורה" (שם).
^ 7. "אגרות משה" (או"ח חלק ב סימן קב).
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
