^ 1 עיין על כך בהרחבה בדרשות הרמב"ן לראש השנה.
^ 2 בלקוטי תורה של האדמו"ר הזקן, מבואר שהדין של ר"ה נובע מקבלת המלכות, כי המלך דן את ממלכתו כיצד לנהל אותה.
ואפשר לפרש זאת מיניה וביה, כי אנו מוכיחים שאנו ממליכים עלינו את הקב"ה, על ידי שאנו מקבלים עלינו עול מלכותו ומשפטו, ומוכנים לעמוד לדין על כך.
^ 3 בעלי המוסר ענו על כך בדרכים שונות, כגון: א. שהבטחון בקב"ה הוא סגולה לזכות בדין, כמו שאמר עזרא "אל תעצבו כי חדות ה' היא מעוזכם", מעוזכם - בטחונכם. אולם זה קשה, מנין הוא שואב את הבטחון הזה? ב. כלל ישראל מובטחים שיעשה להם נס ולא יכלו, אבל היחיד אינו מובטח בדינו שיזכה. אולם זה קשה, כי אם כן מדוע כל אחד רוחץ ומספר לקראת ר"ה?
^ 4 דוגמא לדבר, כאשר הקב"ה אמר דוד שיבחר לו אחד משלושת העונשים: רעב, לפול במלחמה או דבר, אמר דוד (שמואל ב פרק כד) "וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל גָּד צַר לִי מְאֹד נִפְּלָה נָּא בְיַד ה' כִּי רַבִּים רַחֲמָיו וּבְיַד אָדָם אַל אֶפֹּלָה". לבסוף בקב"ה התגלה לו בגורן הארונה ונפסקה המגפה.