ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- במדבר
- מדורים
- הראי"ה בפרשה
1 עם אתגרי הדרך לארץ ישראל. וכדברי הכתוב: "שאו את ראש כל עדת בני ישראל...לגולגלותם"
2 ואין סומכים על הנס !
3 אך חז"ל במדרש רבה
4 והרמב"ן
מלמדים אותנו גישה שונה לחלוטין, "...אמר לו הקב"ה למנותם בכבוד ובגדולה לכל
אחד ואחד,לא תהי אומר לראש המשפחה 'כמה במשפחתך?'..אלא כול הון והון עוברים לפניך באימה ובכבוד ואתה מונה
5 אותם.כדכתיב במספר שמות"
. היינו המנייה הייתה של כל אחד לפי המיוחד שבו , שאינו עוד מספר סתמי בהמון, אלא
'דבר שבמנין' שאינו בטל
6
, וכמובן שבכך מובלטת החשיבות המיוחדת של כל יחיד.כשם שמסביר המלבי"ם את מניין הלויים-
"יש לפרש שפקודה זו מעין מינוי,שמה שמינה כל אחד לעבודה מיוחדת...ופקודיו - רצונו לומר התמנות של כל אחד ציווה ד'
7 באופן שיהיה אסור לכל אחד לנגוע בהתמנות חברו".
וכן הוא כותב לגבי המפקד בישראל:"אמנם בפרטותם כל איש ואיש יש
8 לו תכונה מיוחדת וסגולה פרטית שעל פיה בשמות נקראו".
.
9 כך מלמדנו גם אבי האומה יעקב,בברכתו לבניו בה הוא מבליט את התפקיד הייחודי שבכל שבט . כדברי מדרש תנחומא
"'ברך אותו' - אין כתיב כאן אלא 'ברך אותם' )בתחילה, ברכתו המיוחדת לו - ואחר כך ברכה כוללת לכל השבטים ( למה ?
לפי שנתן ליהודה גבורתו של ארי וליוסף גבורתו של שור ולנפתלי קלות איל,לדן נשיכתו של נחש,תאמר שזה גדול מזה,הרי
ולכן מחדש בעל "העמק דבר"- גם על תת חלוקה "כל בית אב היה דגל בפני 10 כוללן כולן באחרונה-איש כברכתו ברך אותם"
עצמו קטן באותה צורה של הדגל הגדול מכל שבט, אך היה כל בית אב רשום אליו,א',ב',ג'..-באותות לבית אבותם כל בית
11 אב אות שלו.."
היחיד - מבליט ביתר שאת את המיוחד שבו ואת משמעותו לכלל. זו היא סודה של ברכת 'הרואה אוכלוסי ישראל ברוך חכם
הרזים' לפי שאין דעתם דומה זו לזו ואין פרצופיהם דומים זה לזה. וכך מדגיש הרב : "כל שיסתכל יותר האדם בתוכן
הנפשות הפרטיות של בני אדם יותר ישתומם על ההבדל הגדול שיש בין תכונה לתכונה..מ"מ דווקא על ידי השינויים הם
מתאחדים כולם למטרה אחת , לבניין העולם בתעודתו הראויה לו...עד שעל פי צירוף כל הדעות והפרצופים השונים יצא
12 בניין הרמוני מתאים מאוד.."
זהו הרז האלוקי אשר רק הוא קובע טבעם של נשמות המתגלות בעולם. כדברי חז"ל על "אדם הטובע כמה מטבעות בחותם
אחד וכולם דומים זה לזה. ומלך מלכי המלכים הקב"ה טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהם דומה
כל אחד נועד לשליחות ולתיקון מיוחד ומבלעדיו לא 13 לחברו,לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם..."
יושלם...
1
ספר במדבר פרק א,ב
2
מסכת פסחים דף סד,ב
3
במדבר רבה פרשה א,ט
4
ספר במדבר פרק א, יח
5
שם
6
מסכת ביצה דף ג,א
7
פירוש המלבי"ם - התורה והמצוה - לספר במדבר פרק ד, מו –מז
8
שם
9
פרשת ויחי, טז
מדרש תנחומא לפרשת ויחי, פרשה טז 10
פירוש העמק דבר לספר במדבר פרק ב,ב ד"ה באותות לבית אבותם 11
עולת ראיה, חלק א עמ' שפח 12
מסכת סנהדרין, פרק ד, משנה ה 13
בדרך זו מסביר מרן הרב זצ"ל כי תינוקות של בית רבן הושוו לכוכבים "כי איתא בזוהר לכל כוכב הוא עולם שלם ומלא אף על
14 פי שלנו הוא נראה רק כנקודה אורה ,כמו כן נפש כל תינוק בישראל הוא עולם שלם ומלא.."
וכשם שמדריך אותנו הרב זצ"ל "כל אדם צריך לדעת שקרוי הוא לעבוד על פי אופן ההכרה וההרגשה המיוחד שלו , על פי
שורש נשמתו...אל יבלבלוהו תכנים שוטפים אל תוכו מעולמות זרים, שאינו קולטם כהוגן שאינו מוכשר לאגדם יפה בצרור
החיים שלו... חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם. גדולה ענותנית זו מאשרת היא את האדם ומביאתו לשלמות עליונה
15 העומדת ומחכה לו..:.
ובמקום אחר : "לכן יש ללמוד שכל מי שיש בו איזה כח מיוחד צריך להוציאו לשלימות כפי האפשר לו...לפיכך ישב האדם
16 לחפש בעצמו איזה כוחות מיוחדים מוטבעים בו.."
אתגר גדול מוצב לפנינו ולפני המחנכים לעזור להגשים יעוד זה,בדרך שמעיד רבנו הגרי"מ חרל"פ זצ"ל "לא נקל להכיר את
האני האמיתי לא להחליפו במה שהוא זר אליו , הרבה צריך האדם לעמול כדי להפגיש את האני האמיתי שלו,-ואם אין אני לי
17 מי לי- אם אני איני מתקרב אל האני הזה,מה לי,במה יועילו כל ההתעוררויות הזכות שמעוררות בי.."
מאמרי הראיה בהספדו של הרב על הרב ד"ר אביגדור שנפלד עמ' 389 14
אורות הקודש , מוסר הקודש חלק ג עמ' רכא 15
מוסר אביך פרק ד' , פסקה ד 16
מי מרום לפרקי אבות פרק ראשון משנה יד עמ' פז 17
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













