ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- תולדות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
עינבל בת אלון
"וַיָּקָם שְׂדֵה עֶפְרוֹן אֲשֶׁר בַּמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר לִפְנֵי מַמְרֵא הַשָּׂדֶה וְהַמְּעָרָה אֲשֶׁר בּוֹ וְכָל הָעֵץ אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה אֲשֶׁר בְּכָל גְּבֻלוֹ סָבִיב: לְאַבְרָהָם לְמִקְנָה לְעֵינֵי בְנֵי חֵת בְּכֹל בָּאֵי שַׁעַר עִירוֹ" (בראשית כ"ג יז-יח).
גם כאשר אברהם נקבר מדגיש הכתוב:
"וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בָּנָיו אֶל מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֶל שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן צֹחַר הַחִתִּי אֲשֶׁר עַל פְּנֵי מַמְרֵא: הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר קָנָה אַבְרָהָם מֵאֵת בְּנֵי חֵת שָׁמָּה קֻבַּר אַבְרָהָם וְשָׂרָה אִשְׁתּוֹ" (שם,כ"ה ט-י).
חת היה בנו השני של כנען בנו בכורו של חם כמו שמפורש בכתוב "וּכְנַעַן יָלַד אֶת צִידֹן בְּכֹרוֹ וְאֶת חֵת " (שם י' טו). מוצא מפוקפק זה אינו מבטיח "טובות" כהגדרת "אבן עזרא": "וחם הוא אבי כנען ללמד ששניהם רעים, וכמעשה אבות יעשו בנים.... וכן בנותיהם מימות נח". (שם,ט' יח). נשותיו הראשונות של עשיו, הן חתיות כמפורש בכתובים בפרשתנו:
"וַיְהִי עֵשָׂו בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיִּקַּח אִשָּׁה אֶת יְהוּדִית בַּת בְּאֵרִי הַחִתִּי וְאֶת בָּשְׂמַת בַּת אֵילֹן הַחִתִּי" (שם, כ"ו לד) ו"עֵשָׂו לָקַח אֶת נָשָׁיו מִבְּנוֹת כְּנָעַן אֶת עָדָה בַּת אֵילוֹן הַחִתִּי ..." (שם,ל"ו ב).
יצחק ורבקה, בלשון המעטה, מאוד לא מרוצים מן הכלות. וז"ל הכתוב "וַתִּהְיֶיןָ מֹרַת רוּחַ לְיִצְחָק וּלְרִבְקָה" (שם כ"ו לה). מורת רוח זו באה לידי ביטוי גם כשרבקה מציעה לפני יצחק, כי יעקב ילך לחפש אשה בארם, ככתוב:
"וַתֹּאמֶר רִבְקָה אֶל יִצְחָק קַצְתִּי בְחַיַּי מִפְּנֵי בְּנוֹת חֵת אִם לֹקֵחַ יַעֲקֹב אִשָּׁה מִבְּנוֹת חֵת כָּאֵלֶּה מִבְּנוֹת הָאָרֶץ לָמָּה לִּי חַיִּים" (שם, כ"ז לה).
עדה היא אמו של אליפז ככתוב: "וַתֵּלֶד עָדָה לְעֵשָׂו אֶת אֱלִיפָז ... וְתִמְנַע הָיְתָה פִילֶגֶשׁ לֶאֱלִיפַז בֶּן עֵשָׂו וַתֵּלֶד לֶאֱלִיפַז אֶת עֲמָלֵק אֵלֶּה בְּנֵי עָדָה אֵשֶׁת עֵשָׂו" (שם ל"ו ד,יב). מכאן ברור כי מוצאו של עמלק אויבו הנצחי של עם הנצח הינו, גם מבני חת .
אף על פי כן, מצאנו מדרשים המדברים בשבחם של בני חת . וז"ל המדרש: "אמר להם הקב"ה (לבני חת) אתם כבדתם את ידידי (את אברהם) אף אני אקרא הארץ על שמכם..." (מכילתא דרבי ישמעאל בא - מס' דפסחא פרשה יח ד"ה והיה כי). לא אף זו: "לעיני בני חת , אר"א כמה דיותות משתפכות כמה קולמוסין משתברין כדי לכתוב בני חת , עשרה פעמי' כתיב בני חת, בני חת, עשרה כנגד עשרת הדברות ללמדך שכל מי שהוא מברר מקחו של צדיק, כאילו מקיים עשרת הדברות" [בראשית רבה (וילנא) פרשה נח ד"ה ח ויקם שדה]. זכותם של בני חת, שנהגו כבוד באברהם וגמלו חסד של אמת עם שרה, מודגשת עוד יותר במדרש הבא:
"ל"ח שנה משמתה שרה עד שמת אברהם, דכתיב ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים, ואברהם חי קע"ה, היה אברהם בן קל"ז כשמתה שרה, ומה היה לו להזכיר את שרה (בזמן מיתת אברהם), ללמדך שכל מי שגמל חסד לשרה, זכה לגמול חסד לאברהם [כלומר זכה לאריכות ימים ושנים וחי עוד קרוב לארבעים שנה, גם אם היה זקן בזמן שהשתתף בהכנות לקבורה ובלויה של שרה)" (פסיקתא זוטרתא בראשית פרק כה ד"ה י השדה אשר).
זכויות אלה הם כנראה שעמדו להמן הרשע בזמן שניסה להשמיד את עם ישראל ורק זכויות החסד הנגדיות של עמנו הן שהכריעו את הכף. כך למדתי מפי מו"ר הרב שלמה פישר שגם מצא רמז לזה במגילה. האות הראשונה הגדולה במגילה היא " ח " והאחרונה היא " ת ", רמז למאבקו של מרדכי בהמן האגגי , נין נינו של עמלק צאצאם של בני חת בעלי הזכות של החסד שגמלו עם אברהם ושרה. הבה נפנים גם אנו, מה גדול כוחו של חסד לשעה ולדורות וכמה מסוכן לקבל חסד מאויביו של עם ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
רביבים לימוד מדעים - המפתח להבנת התורה
המדעים השונים נחשבים חוכמה אלוקית | המנורה שהייתה בבית המקדש הייתה בעלת שבעה קנים, כנגד שבע חוכמות העולם ששורשן גנוז בתורה | מי שאינו מצוי בחוכמות אינו יכול להתמנות לחבר בסנהדרין, וממילא אינו יכול להיחשב בין גדולי התורה | הגאון מווילנה עודד את תלמידיו ללמוד מדעים | לתלמיד חכם שאינו מצוי בחוכמות חסרה הבנה רבה בתורה | אם לימודי המדע יובילו לעזיבת התורה, חובה לוותר על המדעים | סיבה נוספת לשילוב לימודים בסיסיים של מדע ושפה (לימודי ליבה) היא שבעזרתם יוכלו הבוגרים לרכוש מקצוע
