ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- שיעורים נוספים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אלגרה בת רחל שתחי'
בישיבת מרכז הרב אצל מו"ר הרב צבי יהודה זצ"ל 1 , לא עסקו במופתים, ולא הלכו לבקש סגולות וברכות מרבנים. כמובן שיש מקום לתפילה ולברכה של תלמידי החכמים גדולים בתורה, ובמקום שיש גדלות בתורה ממילא יש סיעתא דשמיא והשגחה מיוחדת הנובעת מכחה הרוחני של התורה שיש לת"ח, אבל זה איננו כח עצמי של מופתים.
מסופר על הגאון מוילנא זצ"ל, שהמופתים התגלגלו מתחת לשולחנו אך לא טרח איש להרימם מפני ביטול תורה. ניתן ללמוד מאמירה זו, שכאשר יש במופת לימוד כלשהו אזי כדאי להתבונן בו, אבל אם לא - אין בזה ערך כלל.
באופן כללי, יש לומר שככל שיש יותר גדלות של תורה ושל אמונה שלמה כך עוסקים פחות בעניינים אלו, וכשיש עניות של תורה עוסקים יותר בסגולות וברכות, מופתים וקמיעות, וישנה נהירה גדולה יותר אל העניינים הללו. זהו דבר שאנו רואים במציאות, אין זה מקרה. לאדם יש השתוקקות לרוחניות, לדברים שמעבר למציאות החומרית. יש לו צמאון לאל חי, ולקרבת אלוקים. כאשר עוסק האדם בתורה וחש שהיא המקור בו הוא מרווה את צמאונו, איננו נזקק עוד ללכת לבעלי מופתים ופונה ישר אל אביו שבשמים שהכל ממנו בא. אולם כאשר יש עניות של תורה ואמונה, אז נזקק האדם לבעלי אותות ומופתים. שם מוצא האדם את מזונו הרוחני, כיוון שלא מצא אותו בלימוד התורה. הוא לא רואה רוחניות בגדלות של תורה במובן המלא של המילה, מרגיש בצורך במופתים, הבזקים רוחניים חזקים, כדי לחזק את אמונתו. זהו שאמרו "אותות ומופתים באדמת בני חם" - במקום חשוך שאין בו גדלות של תורה, שם צריך את אותם ההבזקים הרוחניים. אולם, אדם המלא בתורה, והיא הצינור הרוחני המרכזי והגדול דרכו הוא מתמלא בקרבת אלוקים, אינו מרגיש צורך במופתים.
צריך עוד לדעת, שכוחות של ראייה רוחנית קיימים לא רק אצל אנשי תורה ותלמידי חכמים אלא, להבדיל, אפילו אצל גויים. אולם אין אלו דברים מדודים, שהרי אין זו נבואה, אלא ראיה כללית שפעמים שהיא אמיתית, אך לא כדאי להזדקק לה, שכן יכולה היא גם להזיק.
מעשה בר' זושא מגדולי החסידות, שהיה לו חסיד שהתקשר אליו בכל הנוגע בהדרכות בעבודת ה', ואף היה נותן לו את פדיונותיו. באחת הפעמים בא אותו חסיד לביתו של הרב והוא איננו. שאל את אשתו של ר' זושא היכן נמצא הרב, ואמרה שר' זושא הלך אצל רבו, המגיד ממזריטש. התפלא האיש שלר' זושא רבו יש רב ואמר, עד שאני הולך לתלמיד אלך לרב. מאז שהחל ללכת למגיד התחיל להפסיד בכל עניניו. בא החסיד ושאל את ר' זושא: למה כשהלכתי אצלך הצלחתי, וכשהתחלתי ללכת אצל רבך, שהוא גדול ממך, התחלתי להפסיד? אמר לו ר' זושא: אומר לך. כשלא חפשת את הרב הטוב ביותר לתת לו את פדיונותיך, אף הקב"ה לא בדק אחריך לראות אם אתה האדם השלם והטוב. אבל כשחיפשת את הרב הטוב ביותר לתת לו את פדיונותיך, הקב"ה בדק אף הוא אם אתה האדם השלם והטוב ביותר לתת לו את ברכתו.
במעשיה זו ישנו רעיון מוסרי עמוק. אדם, שיש לו רב שמכיר אותו ומכוין ומדריך אותו בעבודת ה', זוכה אותו אדם לברכת שמים. אולם, אם האדם לא מחובר אל הרב והולך אליו כדי לקבל ברכה בלבד, בלא רצון לעבור שינוי ולהתקדם - גם הקב"ה בודק אותו.
כל היסורים באים על האדם כדי לתקן אותו, ולכוון אותו בעבודת ה'. כאשר האדם הולך לרב שלא מכיר אותו, והרב אומר לו לומר מספר פרקי תהילים, להדליק נר נשמה וכדו', אולי יש כאן תיקון בשבילו ואולי לא, שהרי אין זו נבואה. לא זו הדרך שבה האדם צריך להתמודד עם היסורים שבאים עליו. אמנם, אדם שלא מחובר לתורה במלוא גדלותה, והקשר שלו לרבנים ולברכות ממלא את עולמו הרוחני, אנחנו לא ננתקו מקשר כזה. אבל צריך לדעת, שהצינור המרכזי לדבקות הוא דרך לימוד התורה והקשר לרב המדריכו בדרכי עבודת ה'. זו הדרך לאנשי תורה, שהיא הדרך היותר שלמה בעבודת ה'.
לאחר שדנו בשאלה מהי התיחסותינו הנכונה לברכות ובקשת רפואות מרבנים, נמשיך ונעסוק בהקשר זה בתופעת הסגולות והקמיעות. אין זה מומלץ ללכת ולבקש סגולות וקמיעות למרות שפעמים שיש בהם תשובות ממשיות לבעיות. זו לא הדרך בה התורה בחרה. דרך זו לא מופיעה בכל התורה שבע"פ ושבכתב, ופעמים שאין בסגולות הללו ממש, וזו אינה אלא אחיזת עינים. על פי הרמב"ם, למשל, זהו עניין פסיכולוגי בלבד. אמנם, גם אם נאמר שיש בהן ממש, זו אינה הדרך, ועל כך אומרים חז"ל כי כאשר באים לאדם יסורים הוא צריך לפשפש ולמשמש במעשים, לבדוק את הדרכים בהם הלך, לתקנם ולהתעלות בעבודת ה'. לא לעשות קיצורי דרך של סגולות ומופתים, אלא תקון רוחני ויסודי.
על כך מסופר בסיפורי חסידים הסיפור הבא: כפרי אחד שכר לבנו מלמד צדיק. כשהתברר לכפרי שהמלמד הוא צדיק נסתר בקשו שילמדו את שיחת העופות. בתחילה, סירב המלמד והתחמק, אולם הכפרי התעקש ואיים שיגלה את סודו שהוא צדיק נסתר. לבסוף נעתר המלמד ללמדו את שיחת הציפורים, והיה הכפרי הולך לשוק ושומע את הציפורים אומרות "מי שיקנה היום קמח ירויח" ולמחרת עוד הפעם "מי שימכור היום חיטה ירויח", וכן הלאה. כך היה הכפרי הולך ומצליח בזכות הציפורים. יום אחד שמע הכפרי את הציפורים אומרות, בעוד שלושים יום אדם זה ימות. נבהל הכפרי, פנה למלמד ושאלו מה לעשות. השיב לו המלמד: אמרתי לך שלא כדאי שתלמד את שיחת הציפורים, אם היית מפסיד פה ושם ולא פועל על פי דברי הציפורים גם עכשיו לא היית מת, אולם כעת אין מה לעשות.
יש בזה רעיון גדול, "תמים תהיה עם ה' אלוקיך". אם יש לאדם צרה - אין זה אלא לטובה. הוא צריך להתמודד איתה וללמוד כיצד לתקן את מעשיו. אולם, כאשר הוא עוקף ומוצא סגולה להצלחה אין הדבר אומר שהוא פתר את הבעיה האמיתית. גם במקום שהסגולה הצליחה (ובהרבה מקומות אין זה דבר אמיתי כלל אלא אחיזת עינים), אפשר שזהו פתרון חלקי, אך כאשר לא פותר האדם את הבעיה מיסודה היא תתפרץ ותתעורר מכיוון אחר.
לסיכום: הדרך השלימה בעבודת ה' היא דרך לימוד התורה, על ידי התקשרות לתורה ולתלמידי חכמים המדריכים בה. ככל שיש יותר גדלות של תורה, פחות ופחות מתעסקים בענייני סגולות ומופתים ועל כן צריך האדם להיות מחובר לרב שמדריכו בעבודת ה', וזהו מקור הברכה שלו. אולם, אם באים לאדם יסורים והוא רוצה לעקוף אותם באמצעות סגולות וקמיעות, בזה איננו פותר את הבעיה היסודית והשורשית שיכולה להתעורר במקום אחר.
^ 1. בנו של מרן הרב זצ"ל שהיה תלמידו של הנציב מוולוזין, ראש ישיבת וולוזין.
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
איך ללמוד אמונה?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
סוד ההתחדשות של יצחק
האם מותר לפנות למקובלים?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
