ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- הלכות בין אדם לחברו
ערב אחד, בנו של יעקב, תנחום, הרהר במצבו של אביו. כבר מעל חודש שלא ראה את אביו ובשיחות הרבות אותו ניהלו השניים יחד עם הנכדים היה נראה אביו מדוכא קמעא. דווקא הרופאים דיברו על התייצבות במצבו הפיזי אך תנחום התקשה לראות את אביו עצוב ובודד כל כך. היום נדמה היה לו שראה את אביו מוחה דמעות מעיניו במהלך השיחה.
זמן רב הרהר כיצד יוכל לשמח את אביו ולשפר את מצב רוחו, אך מאומה לא עזר.
תוך שהוא מהרהר באביו הביט מחלון ביתו והשקיף אל האופק. ממרחק נראו המנופים הרבים שבשכונה הצמודה. לפתע צעקה נפלטה מפיו: "יש! מצאתי! יש לי רעיון!!" אשתו ובנו רצו אליו וניסו להבין מה מרגש אותו כל כך. "אבא, מה מצאת?" שאל בנו בן ה-10. "הרואים אתם את מה שאני רואה?" פנה אליהם בהצביעם על המנופים. "נשכיר שירותי מנוף ונוכל לבקר את סבא ממש מקרוב, צמוד לחלון חדרו שבקומה השביעית בבית החולים!" קרא תנחום. "וואוו, זה רעיון אדיר!" התלהב הבן, ונראה שנדבק מהתלהבותו של אביו, "אולי עכשיו סבא יחייך קצת ויצחק כמו לפניכן?" הוסיף הבן.
למחרת, לאחר מעט בירורים היה התכנון מושלם. בשעת צהריים נפגשו תנחום ואחיו בחצר בית החולים שם פגשו את בעל המנוף. שלושת האחים נדחסו לתוך המנוף ובעל המנוף הרימם באיטיות תוך שהם מכוונים אותו לחלונו של אביהם. גם בתוך בית החולים דאגו האחיות המסורות להפנות את תשומת ליבו של האב לחלון הצמוד למיטתו. יעקב, שהיה כבר ממש שרוי בדכאון ניסה לעשות את עצמו ישן אך לפתע שמע מחיאות כפיים רבות ואת קריאותיו של הצוות: "יעקב- אתה חייב להסתכל!" יעקב, שהיה כבר מסוקרן ולא הבין על מה המהומה התיישב אט- אט במיטתו ולפתע קלט את בניו עומדים מול חלונו! לרגע, לא היה מסוגל כלל להגיב, אך לאחר מכן החל צועק ובוכה וצוחק מההפתעה המיוחדת. הארבעה החלו צועקים ומדברים זה עם זה עד שמפאת הזמן נאלצו האחים להפרד מאביהם ולרדת לקרקע.
האם היה תנחום מחויב לשכור מנוף כפי שעשה על מנת לכבד את אביו?
תשובת הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א:
אם זה מה שמשמח את יעקב האבא, ויש לבן את היכולת הכלכלית, הוא חייב לעשות זאת.
אמנם לפי ההלכה 'כיבוד אב משל אב' כלומר הבן אינו מחויב להוציא הוצאות כספיות לקנות עבור הוריו אוכל ושאר צרכיו אלא רק לסייע להם במה שהם צריכים. אולם אם אין לאב כסף הבן מחויב להוציא הוצאות מכספו. (שולחן ערוך, יורה דעה, רמ, ה).
מסופר שבאו אל רבי חיים מבריסק בתלונה על אחד מאנשי קהילתו שאינו מכבד את אביו כראוי. אביו של אותו בן קהילה נמצא בבית חולים מרוחק מבריסק והבן אינו נוסע לבקר את אביו. שלח הגאון רבי חיים מבריסק לקרוא לאותו תושב. כאשר נשאל מדוע אינו מבקר את אביו מדין כיבוד אב, אמר כך: הנסיעה ברכבת מבריסק אל העיר הרחוקה בה שוכב אבי בבית החולים עולה לי הון רב שאין באפשרותי לממן והרי נפסק ש'כבוד אב משל אב'. אם אבי יתן לי ממון לצורך הנסיעה אוכל לנסוע. אולם, כל עוד שאיני מקבל את הממון מאבי הרי אני פטור מנסיעה בסכום כה גבוה. נענה רבי חיים ואמר כך: "פטור אתה אמנם מנסיעה ברכבת אבל עדיין מוטל עליך החוב לכבד את אביך. אם הנסיעה ברכבת עולה לך הון רב, לך ברגל מבריסק עד לאותו בית החולים, שהרי מצות כיבוד אב בגופך מוטלת עליך." (מובא בספר 'לאור ההלכה').
לסיכום: אם האבא שמח בכך, הבן חייב לשכור מנוף אם יש לו את היכולת הכלכלית.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
בצלאל ואהליאב - חיבור של קצוות
מה מברכים על פיצה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
למה ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הלכות שטיפת כלים בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
