ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קול צופייך
- קול צופיך - הרב שמואל אליהו
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- יום העצמאות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
על הכל ה' אלוקינו אנחנו מודים לך
ביום העצמאות אנחנו מודים לה' ששבנו לירושלים ברחמים (זכריה א טז). על שירשנו את הארץ כהבטחת ה' לאבות (דברים ל ה). שחמשה מאיתנו רודפים מאה מאויבינו (ויקרא כו ח, בראשית כבי ז). שהארץ השוממה הפכה לגן עדן (יחזקאל לו לה). מודים על שפע הברכה הגדול (דברים ז יג). על הילדים החכמים שנולדים כאן (ירמיהו לא). על כל החכמה שמביאה ברכה לעולם, ועל ההבנה של העולם כי ישראל היא מקור הברכה (ישעיהו ס טו).
בוטחים שדבר אחד לא ישוב ריקם
אנו יודעים כי כל הבטחות ה' תתקיימנה. "כֵּן יִהְיֶה דְבָרִי אֲשֶׁר יֵצֵא מִפִּי לֹא יָשׁוּב אֵלַי רֵיקָם כִּי אִם עָשָׂה אֶת אֲשֶׁר חָפַצְתִּי וְהִצְלִיחַ אֲשֶׁר שְׁלַחְתִּיו" (ישעיהו נה). אלוקים לא עושה חצי עבודה. "הַאֲנִי אַשְׁבִּיר וְלֹא אוֹלִיד יֹאמַר ה', אִם אֲנִי הַמּוֹלִיד וְעָצַרְתִּי אָמַר אֱלֹקָיִךְ" (ישעיהו ס"ו ח'-ט'). "שמא אתחיל בדבר ולא אוכל לגמור? והלא אני המוליד את כל היולדות ועכשיו שמא עצרתי? בתמיה". וודאי הוא שכל נבואות הגאולה ימשיכו להתקיים.
האם גאולה היא סוף החלום הציוני?
קול צופיך - הרב שמואל אליהו (710)
הרב שמואל אליהו
675 - פרשת שמיני תשפ"ה - אהיה כטל לישראל
676 - יום העצמאות תשפ"ה – העתיד של מדינת ישראל
677 - פרשת אחרי קדושים תשפ"ה – הנשים שעומדות אחרי הלוחמים
טען עוד
דיקטטורה שנקראת דמוקרטיה ליברלית
אנשי השמאל שיודעים כי אין להם רוב בהווה, ובוודאי לא יהיה להם בעתיד, רוצים להשליט כאן דיקטטורה שבה השמאל הפרוגרסיבי שולט, והם קוראים לה "דמוקרטיה ליברלית" – שם מכובס לדיקטטורה שבה המיעוט שולט על הרוב נגד דעתו. כך הם מבטלים חוקים וממציאים חוקים כדי לבטל את כח העם.
יש אנשים שעושים כך מתוך רשעות ועליהם צריכים להכריז מלחמת חורמה. יש אחרים שעושים כן מתוך בורות וטיפשות – מולם צריך לפעול בהסברה אמיתית. להראות להם שכל מקור החשש שלהם הוא בבורות. לצורך ביעור הבורות הזו נאמר השיעור הזה שמתאר איך תראה מדינת ישראל כשהיא מתנהלת על פי ההלכה.
עולם כמנהגו נוהג
איך תראה דמוקרטיה הלכתית?
בימי מרן הרב מרדכי אליהו זצוק"ל היה שלמה הלל שר המשטרה והוא התלונן בפני מרן הרב זצוק"ל על ההוצאות הגדולות של בניית בתי סוהר ואחזקתם. אמר לו הרב אליהו זצוק"ל כי במדינת הלכה מתוקנת לא משתמשים בבתי סוהר לכליאת פושעים. בית הכלא בשבילם הוא בית ספר לפשעים. הרב הסביר לו כי במדינה מתוקנת על פי ההלכה משקיעים כספים בחינוך ערכי וטוב, ולא צריכים להוציא הוצאות גדולות על אחזקת בתי סוהר.
שאל השר את מרן הרב: אם מחר נותנים לך לנהל את המדינה אתה משחרר את כל האסירים מבתי הכלא? ומה תעשה עם כל חוקי התנועה? האם תבטל את כל הבנקים שלוקחים ריבית? אם תעשה כך - כל הכלכלה תעצר, יהיו תאונות דרכים קשות, הפושעים המשוחררים ימלאו את המדינה בשוד וגזל.
במדינת הלכה - עולם כמנהגו נוהג
ענה לו מרן הרב זצוק"ל כי ביום הראשון של ניהול המדינה הוא היה אוסף את כל חכמי ישראל וקובע כי כמעט כל חוקי המדינה יקבלו תוקף של חוקי הלכה. כך ימשיכו חוקי התנועה והמערכת הבנקאית, וכך ימשיך שירות בתי הסוהר. אחרי בדיקה היו מתקנים תקנות כלכליות שהבנקים לא ירוויחו מיליארדים על חשבון הציבור בעושק. יבדקו ויתקנו את חוקי התנועה אם יש שם משהו שדורש תיקון. ישקיעו את כספי המדינה והמיסים בחינוך ערכי שמחנך תלמידים גם לערכים ולא רק למתמטיקה ולאנגלית.
הכל יהיה בדרך הטבע – בלי רוע בין אדם לחברו
הרב אמר לו כך בגלל שהרמב"ם כותב כי בימות המשיח עולם כמנהגו נוהג. "אַל יַעֲלֶה עַל הַלֵּב שֶׁבִּימוֹת הַמָּשִׁיחַ יִבְטַל דָּבָר מִמִּנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם אוֹ יִהְיֶה שָׁם חִדּוּשׁ בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית. אֶלָּא עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג וְזֶה שֶׁנֶּאֱמַר בִּישַׁעְיָה "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ" מָשָׁל וְחִידָה עִנְיַן הַדָּבָר שֶׁיִּהְיוּ יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִין לָבֶטַח עִם רִשְׁעֵי עַכּוּ"ם הַמְּשׁוּלִים כִּזְאֵב וְנָמֵר" (רמב"ם הלכות מלכים יב א. יב).
משיח – ראש ממשלה
כך מסביר הרמב"ם שהמשיח הוא מנהיג מן הישוב. "וְאַל יַעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁהַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אוֹתוֹת וּמוֹפְתִים וּמְחַדֵּשׁ דְּבָרִים בָּעוֹלָם אוֹ מְחַיֶּה מֵתִים וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ, אֵין הַדָּבָר כָּךְ. שֶׁהֲרֵי רַבִּי עֲקִיבָא חָכָם גָּדוֹל מֵחַכְמֵי מִשְׁנָה הָיָה וְהוּא הָיָה נוֹשֵׂא כֵּלָיו שֶׁל בֶּן כּוּזִיבׇא הַמֶּלֶךְ, וְהוּא הָיָה אוֹמֵר עָלָיו שֶׁהוּא הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. וְדִמָּה הוּא וְכָל חַכְמֵי דּוֹרוֹ שֶׁהוּא הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עַד שֶׁנֶּהֱרַג בָּעוֹנוֹת. כֵּיוָן שֶׁנֶּהֱרַג - נוֹדַע לָהֶם שֶׁאֵינוֹ. וְלֹא שָׁאֲלוּ מִמֶּנּוּ חֲכָמִים לֹא אוֹת וְלֹא מוֹפֵת".
הדמות של בר כוכבא ממחישה שהמשיח הוא אדם כמונו שמנהל מדינה בצורה נכונה. משחרר את עם ישראל מידי שעבוד המלכויות. הוא לא חייב להמשח בשמן המשחה, הוא לא חייב להיות עם תכונות פלאיות. מדובר במנהיג ישר ואמיץ והגון שעשוי להיות המשיח.
עד גילוי המשיח – יהיו ימות המשיח
לפני התגלות המשיח – יש ימות המשיח
יש גם שלב שנקרא "ימות המשיח" בשלב הזה המשיח עוד לא התגלה אבל רוחו של המשיח כבר פועלת בעולם. היא גורמת לאנשים לעלות לארץ. גורמת לעולם להשתנות לטובה. הארץ נותנת פריה בעין יפה. ישראל מנצחים את אויביהם. ארץ ישראל הולכת ונבנית, עם ישראל מתחזק בתשובה וכו'.
גאולה בתהליך
גם בימות המשיח, וגם כשיבוא המשיח - העולם נמצא בתהליך. כך חזר בו פרעה אחרי יציאת מצרים ובני ישראל לא חזרו למצרים. גם אחרי שטבעו המצרים בים סוף יש צרות בדרך. מרגלים ועגל, מתאוננים ובנות מדין. גם אחרי כניסתם לארץ לקח זמן עד שלמדו להתנתק מכל טומאות מצרים. כך הסבירו חכמינו במדרש שהגאולה באה בשלבים.
גאולתם של ישראל קמעה קמעה
ובמדרש "מִי זֹאת הַנִּשְׁקָפָה כְּמוֹ שָׁחַר דִּלְמָא רַבִּי חַיָּא וְר' שִׁמְעוֹן בַּר חֲלַפְתָּא הָוָן מַהְלְכִין בַּהֲדָא בִּקְעַת אַרְבֵאל בִּקְרִיצָתָהּ וְרָאוּ אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר שֶׁבָּקְעָה אוֹרָהּ א"ל ר' חַיָּא רַבָּה לר' שִׁמְעוֹן בַּר חֲלַפְתָּא כָּךְ תִּהְיֶה גְּאֻלָּתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל מְצַפְצֶפֶת דִּכְתִיב (מִיכָה ז') כִּי אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ ה' אוֹר לִי בַּתְּחִלָּה הִיא בָּאָה קִמְעָה קִמְעָה וְאַחַר כָּךְ הִיא מְנַצְנֶצֶת וּבָאָה ואח"כ פָּרָה וְרָבָה ואח"כ מַרְטֶבֶת וְהוֹלֶכֶת" (רבה שיר השירים - פרשה ו פסקה כה).
קרב יום אשר הוא לא יום ולא לילה
בפסח שרים בהרבה מקומות את הפיוט "קָרֵב יוֹם אֲשֶׁר הוּא לֹא יוֹם וְלֹא לַיְלָה" הוא נכתב על פי הפסוק "וְהָיָה יוֹם אֶחָד הוּא יִוָּדַע לַה' לֹא יוֹם וְלֹא לָיְלָה" (זכריה יד ז). מסביר התרגום שלפני הגאולה השלמה לא תהיה צרת שעבוד הדומה ללילה, ולא יהיה בה האור המלא של הגאולה השלימה. "לא כנהור יומא ולא כקבל ליליא". לא כאור היום ולא כחושך הלילה.
כך מסביר גם רש"י שירושלים עדיין לא אורו של עולם, עדיין לא מקור המשפט והצדק העולמי. עדיין לא מתקיים "וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם". במצב הזה הגויים לא שולטים בעם ישראל. לא רודפים והורגים ומגלים אותם ממקום למקום. " שלא יהיה גאולה מכל וכל, ולא יהיה שעבוד גלויות מכל וכל, אלא הגאולה תהיה צומחת והולכת" ( הר"י קרא ועיין רד"ק).
כילוי הרע בתהליך - מִשְׁפַּט גּוֹג וּמָגוֹג לֶעָתִיד לָבוֹא, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
גם הרוע העולמי לא מתנקה בבת אחת. כך מעידים חכמים במשנה משם רבי עקיבא "חֲמִּשָּׁה דְבָרִים שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מִשְׁפַּט דּוֹר הַמַּבּוּל, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מִשְׁפַּט אִיּוֹב, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מִשְׁפַּט הַמִּצְרִיִּים, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מִשְׁפַּט גּוֹג וּמָגוֹג לֶעָתִיד לָבוֹא, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מִשְׁפַּט רְשָׁעִים בְּגֵיהִנָּם, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ" (עדיות פרק ב י).
התהליך של כילוי הרע לא בא ביום אחד, וגם הגאולה של ישראל לא תהיה בבת אחת "כִּי לֹא בְחִפָּזוֹן תֵּצֵאוּ וּבִמְנוּסָה לֹא תֵלֵכוּן" (ישעיהו נב) וכן "וְאַתֶּם תְּלֻקְּטוּ לְאַחַד אֶחָד בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (ישעיהו כז). קיבוץ גלויות לא היה בבת אחת, והוא עדיין ממשיך, וגם הרוע לא נפסק בבת אחת. היטלר נפל לפני שמונים שנה, סטאלין והקומוניסטים נפלו לפני 33 שנה. אסאד נפל בשנה שעברה, ירדן סילקה את האחים המוסלמים בשבוע שעבר. והשבוע מתפוצצים באיראן נמלי ענק.
ערביי ישראל עוזבים לפי ריבוי היהודים
בחודש ניסן האחרון עזבו את עזה 36,000 ערבים והלכו למדינות אחרות. מישהו פרסם בעזה כי אפשר לצאת מהרצועה, וחצי מיליון עזתים נרשמו לו. בשנים האחרונות עזבו את הארץ מאות אלפי ערבים, גם מיו"ש וגם מערביי מדינת ישראל. ההגירה הזאת היא המשך לבריחת יותר מחצי מליון ערבים בחודש ניסן תש"ח.
הערבים לא עוזבים בבת אחת. "לֹא אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ בְּשָׁנָה אֶחָת פֶּן תִּהְיֶה הָאָרֶץ שְׁמָמָה וְרַבָּה עָלֶיךָ חַיַּת הַשָּׂדֶה: מְעַט מְעַט אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ עַד אֲשֶׁר תִּפְרֶה וְנָחַלְתָּ אֶת הָאָרֶץ". בעתיד יעזבו את הארץ רבים מתושביה הערבים. חלקם ישארו במעמד גר תושב שמקבל על עצמו שבע מצוות בני נח ומכיר במדינה היהודית.
ימות המשיח – עולם שנוהג בצדק ובמשפט
גלות וחורבן בגלל חוסר צדק
ימות המשיח הם קודם כל צדק. ישעיהו הנביא מסביר בנבואה הראשונה שלו כי החורבן והגלות נגרמו בגלל חוסר הצדק כנגד האנשים החלשים שלא מקבלים עזרה במערכות המשפט. "שָׂרַיִךְ סוֹרְרִים וְחַבְרֵי גַּנָּבִים כֻּלּוֹ אֹהֵב שֹׁחַד וְרֹדֵף שַׁלְמֹנִים יָתוֹם לֹא יִשְׁפֹּטוּ וְרִיב אַלְמָנָה לֹא יָבוֹא אֲלֵיהֶם" (ישעיהו א. ירמיהו ז. ירמיהו כב. יחזקאל כב).
התיקון יהיה כשתתוקן מערכת המשפט שתשפוט בצדק. "וְאָשִׁיבָה שֹׁפְטַיִךְ כְּבָרִאשֹׁנָה וְיֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה אַחֲרֵי כֵן יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק קִרְיָה נֶאֱמָנָה. צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה". וכן נאמר על מלך המשיח "וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע: וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו" (ישעיה י"א ד').
מגילת זכויות האדם של האו"ם
אחת הפעולות החשובות שנעשו בימים הטובים של האו"ם היא החתמה של רוב מדינות העולם על התחייבות לנהוג בצדק ובמשפט. התחייבות לחרות. התחייבות לחינוך. ההצהרה הזאת נקראת "מגילת זכויות האדם" (בימים שהמילה זכויות אדם לא נגנבה לטובת האנשים הרעים) היא חוברה על ידי יהודי בשם שמעון קצין שקיבל על פעלו פרס נובל לשלום. העולם קרא לו בשמו הצרפתי - רנה קאסן. כך או כך, את הערכים הללו הוא למד מהתורה ומעשרת הדברות והנחיל אותם לכל האנושות.
ההכרזה העולמית הזו באה כנגד התרבות של הנאצים שאמרו כי הצדק הוא עם החזק. ההצהרה הזו אומרת כי הערכים שינחו את האנושות יהיו ערכי הצדק שכתובים בספרי הנביאים. לא במקרה קיבלה האנושות את ההצהרה החשובה הזאת בשנת תש"ח, השנה שבה הוקמה מדינת ישראל.
מדינות שלא חתמו בימים ההם – מתחזקות בצדק ובמשפט
רוסיה לא חתמה על המסמך הזה ולא התנגדה אליו. בימים ההם הייתה רוסיה כולאת את אזרחיה ומונעת מהם חופש תנועה וחרויות שונות אחרות בלי משפט. במהלך השנים גם הקליפה הזאת נפלה ומלכות הרשעה של רוסיה חזרה להצהיר כי היא מאמינה באמת ובצדק, במשפט ובשלום. ואע"פ שגם היום יש שם עוולות גדולות, היא הרבה יותר טובה ממה שהיתה בתקופת הצאר ובתקופת סטאלין שבא אחריו.
קידום מעמד האשה
חלק מתיקון העולם הוא קידום מעמד האשה שבחטא אדם הראשון נתקללה "והוא ימשול בך" ונתקלל גם האדם. ומאז ועד היום העולם הולך ומתקן את כל הקילקולים שהיו בחטא ההוא, ובניהם מעמד האשה. ולכן ההלכה אומרת שצריך אדם לאהוב את אשתו כגופו ולכבדה יותר מגופו. "וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' תִּקְרְאִי אִישִׁי וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי" מאהבה וחיבת נעורים ולא מיראה ופחד ח"ו.
ימות המשיח - שלום עולמי
בלי מלחמות בין מדינה למדינה
החזון של ימות המשיח הוא שלום עולמי. כך נאמר בנבואת ישעיה "וְשָׁפַט בֵּין הַגּוֹיִם וְהוֹכִיחַ לְעַמִּים רַבִּים וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת לֹא יִשָּׂא גוֹי אֶל גּוֹי חֶרֶב וְלֹא יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה" (ישעיהו א). מגמה זו של שלום מתחזקת בעולם והיא התבטאה בפעולות רבות של הקמת חבר הלאומים אחרי מלחמת העולם הראשונה והאו"ם אחרי מלחמת העולם השניה.
הסכם לצמצום הנשק הגרעיני
בשנת תשכ"ז (1967) החל תהליך פירוק נשק עולמי. ארה"ב ורוסיה החלו בשיחות על צמצום הנשק הגרעיני. בתחילה הסכימו על תקרה למספר הטילים הבליסטיים שמותר לשני הצדדים לפרוס (1972). ההסכם הזה גרר אחריו שורת הסכמים, שהגדול שבהם היה האמנה לצמצום הנשק האסטרטגי (Strategic Arms Reduction Treaty, בקיצור START) שנחתמה ב-31 ביולי 1991 והייתה הסכם בקרת נשק הגדול והמורכב ביותר בהיסטוריה. במסגרתו הוסרו כ-80% מכלי הנשק הגרעיניים האסטרטגיים שהיו בעולם.
פחות מלחמות יותר שלום
בשיחה לשבת פרשת משפטים תשנ"ב (1991) אמר הרבי מחב"ד כי אנחנו רואים בהסכם הזה את קיום הנבואות של ימות המשיח. ובאמת הפעולות האלו הן לא רק מניעה של מלחמות אלא שיתוף פעולה של שלום עולמי. "כִּי אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה' לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד" (צפניה ג' ט').
כך נאמר על אליהו הנביא. ש"אינו בא לא לטמא הטהור ולא לטהר הטמא, ולא לפסול אנשים שהם בחזקת כשרות ולא להכשיר מי שהוחזקו פסולין. אלא לשום שלום בעולם שנאמר "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם" (הלכות מלכים יב ב. מדרש רבה שיר השירים - פרשה ד פסקה כט).
אמונה מתחזקת בעולם
שלום עולמי – רק מתוך אמונה בה'
צפניה הנביא כורך את השלום העולמי באמונה. הקומוניסטים רצו לפני כמאה שנים לעשות שלום עולמי בלי אמונה ונכשלו. גם הסכמי אוסלו שנעשו בלי אמונה נכשלו. הרוסים רצו באמת לפעול למען צדק עולמי ושוויון. ליישם שלום עולמי עם קידמה ופיתוח תוך כדי כפירה באלוקים. התוצאה הייתה בדיוק הפוכה. לא קמו לעולם מנהיגים רצחניים כמו סטאלין ומאו צה טונג.
כנראה שאי אפשר להביא לעולם חירות בלי אמונה באלוקים. לעומתם בארה"ב כל הצהרת החרות באה מתוך אמונה באלוקים, והיא הביאה באמת חרות. וכך אנחנו אומרים בתפילה של ימים נוראים על כָּל הַבְּרוּאִים "וְיֵעָשֹוּ כֻּלָם אֲגֻדָּה אֶחָת לַעֲשֹוֹת רְצוֹנְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם". אגודה עולמית אחת מתוך אמונה בבורא עולם.
תיקון עולם - כילוי האלילות
התיקון של העולם כבר קורה, היום כמעט פסקה האלילות מן העולם. כל הנביאים התנבאו על כך לפני 2500 שנים ויותר. כך גם אומר הנביא ישעיהו "וְהָאֱלִילִים כָּלִיל יַחֲלֹף". בסופו של דבר "יַשְׁלִיךְ הָאָדָם אֵת אֱלִילֵי כַסְפּוֹ וְאֵת אֱלִילֵי זְהָבוֹ אֲשֶׁר עָשׂוּ לוֹ" (ישעיהו ב). "וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' צְבָאוֹת אַכְרִית אֶת שְׁמוֹת הָעֲצַבִּים מִן הָאָרֶץ וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד וְגַם אֶת הַנְּבִיאִים וְאֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה אַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ" (זכריה י"ג ב').
חיסול האלילות מנע הרבה שפיכות דמים של קרבנות אדם. חיסל תועבות של גילויי עריות המוניים. חיסל את דיכוי ההמונים. בשם האלילים שאין להפר את דברם דיכאו עריצי המזרח והמערב את ההמונים וריסקו בשמם כל התנגדות שהתפרשה כהתנגדות לאליל הנערץ.
אמונה בלי כפיה
תיקון האמונה בימות המשיח לא יהיה על ידי כפיה שאין לה ערך רוחני (שבת פח.). מלך המשיח יכפה את העמים לנטוש את הרשע במילים בלבד "וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע" (ישעיהו יא). בשלב השני לא יצטרכו גם ללמד אחד את השני, "וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת אָחִיו לֵאמֹר דְּעוּ אֶת ה'".
האמונה תהיה חלק מאיתנו "נָתַתִּי אֶת תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם וְעַל לִבָּם אֶכְתֲּבֶנָּה" (ירמיהו לא). לכן כותב הרמב"ם (ממרים פרק ג הלכה ג) שכאשר יש אנשים שטועים ולא יודעים, לא גוערים בהם ו"ראוי להחזירן בתשובה ולמשכם בדברי שלום עד שיחזרו לאיתן התורה".
פתיחת שערי חכמה בעת הגאולה
עַד עֵת קֵץ יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַת
חלק ניכר מהתיקון של העולם הוא פתיחת שערי החכמה שמגלים את החכמה האין סופית של הבריאה. בזכותה תבוא האמונה הגדולה באלוקים. הרבה חזיונות נאמרים לדניאל על פתיחת שערי הדעת באחרית הימים. "וְאַתָּה דָנִיֵּאל סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד עֵת קֵץ יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַת " (דניאל יב). כך אומר ישעיהו על המשיח שתפקידו להרבות דעת להכיר את האמת האלוקית ולמנוע מהם מעשה עוול. "לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים" (ישעיהו יא).
יתפתחון תרעי דחכמתא לעילא ומבועי דחכמתא לתתא
בזוהר שנכתב לפני אלפי שנים אומר רבי יהודה כי שערי החכמה יתפתחו לעולם כולו בשנת ת"ר. התאריך שהוא נוקב מדויק ומתאים למציאות שאנו רואים בימינו. "וּבְשִׁית מְאָה שְׁנִין לִשְׁתִיתָאָה יִתְפַּתְּחוּן תַּרְעֵי דְחָכְמְתָא לְעֵילָא וּמַבּוּעֵי דְחָכְמְתָא לְתַתָּא, וְיִתְתַּקַּן עַלְמָא לְאָעֳלָא בִּשְׁבִיעָאָה. כְּבַר נָשׁ דְּמִתְתַּקַּן בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה מֵכִי עָרַב שִׁמְשָׁא לְאֲעָלָא בְּשַׁבַּתָּא. אוּף הָכִי נָמֵי. וְסִימָנִיךְ (בראשית ז') בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ וְגו' נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְינוֹת תְּהוֹם רַבָּה" (חלק א' דף קט"ו:).
פירוש דבריו הוא שהגאולה תתחיל בפתיחת שערי החכמה העליונה ומעיינות החכמה מלמטה. באופן זה יתוקן העולם לקראת ההתעלות שלו באלף השביעי, כמו אדם שמכין את עצמו לשבת כבר ביום שישי כשהשמש נוטה למערב. וזהו זמן של בְּעִתָּהּ.
השנה שהזוהר מדבר עליה היא שנת ה'ת"ר 1840 ובשנים הללו העולם התפתח במימדים מאוד גדולים. שפע גדול של חכמה ירד על העולם. וכל השפע הזה בא לעולם במקביל לעליית היהודים לארץ ישראל. לפי הזוהר הקדוש כל 'המהפכה התעשייתית' היא תוצאה של פתיחת שערי החכמה העליונה והחכמה התחתונה וכל תיקון העולם הזה הוא הכנה לגאולת העולם.
חכמה אין סופית שמתגלה בדור הגאולה
פתיחת החכמה העליונה והתחתונה פותחת פתח להכרת ה' ובעיקר לאהבתו. "בזמן שאדם מתבונן בדברים האלו ומכיר כל הברואים וכו' ויראה חכמתו של הקב"ה בכל היצורים וכל הברואים - מוסיף אהבה למקום, ותצמא נפשו ויכמה בשרו לאהוב המקום ברוך הוא וכו'" (רמב"ם יסודי התורה פרק ד יב).
אי אפשר שלא להתמלא אמונה אין סופית כשרואים את החכמה האין סופית שיש בכל אחד מטריליוני התאים שיש בכל יצור אנושי, בעל חיים או צומח. חכמה שנמצאת בכל אחד ממיליארדי בעלי חיים העופות היונקים או הזוחלים. החרקים, העצים או השרכים. חכמה אין סוף חכמה פלאית שמרכיבה את כל אחת מהמולקולות המרכיבות את כל המציאות. חכמה שנמצאת בכל אחד מהאטומים שמרכיבים את היקום הענק שאנחנו חלק ממנו.
החכמה האדירה הזאת הופכת את הכפירה לטיפשית יותר מאמונה באלילים. ככל שכשמכירים יותר את הבריאה כך הופכת האמירה שהעולם נברא מאליו לאמונה מופרכת לא פחות מהאלילות שמאמינה באלילי עץ ואבן, כסף וזהב.
בעת הגאולה - שפע גדול בעולם
עליה בתוחלת החיים העולמית
פתיחת שערי החכמה הביאה להתפתחות גדולה ברפואה, בכלכלה, בחקלאות, בתחבורה וכד'. כתוצאה מכך העולם הכפיל את תוחלת החיים הממוצעת מ-40 לכמעט 80 שנה. מספר האנשים בתבל גדל פי שמונה. לפני 180 שנה מספר האנשים בעולם היה מיליארד אחד בלבד. בעקבות מהפכת המדע גדל מספר האנשים על פני תבל ל-8.3 מיליארד בני אדם. במקום מדבריות - יש מטעים ועצי פרי. במקום חיות טרף - יש ילדים קטנים. במקום ערבות - מרשרשים שדות החיטה, האורז והתירס.
שפע כלכלי בעולם
ובגמרא "יתיב רבן גמליאל וקא דריש עתידה ארץ ישראל שתוציא גלוסקאות וכלי מילת שנאמר יהי פסת בר בארץ, ליגלג עליו אותו תלמיד ואמר אין כל חדש תחת השמש, אמר ליה בא ואראך דוגמתן בעולם הזה נפק אחוי ליה כמיהין ופטריות ואכלי מילת נברא בר קורא" (שבת דף ל/ב). ופירש הרמב"ם (מלכים פרק יב) את דברי הנביא כמשל לשפע כלכלי גדול. "ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה ולא קנאה ותחרות שהטובה תהיה מושפעת הרבה וכל המעדנים מצויין כעפר".
חייבים לומר כי בתחומים אלו של שפע כלכלי נמצאת מדינת ישראל במקום טוב מאוד. היא מובילה בעולם בפריצת דרך לחידושי מדע וישום פתרונות. אי אפשר לראות את פיתוח הכלכלה והמדע העולמי בלי השותפות של היהודים במהלך. מתקיים בנו "וַיָּבֹאוּ מִכָּל הָעַמִּים לִשְׁמֹעַ אֵת חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵאֵת כָּל מַלְכֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר שָׁמְעוּ אֶת חָכְמָתוֹ" (מלכים א ה'). כי זו מטרתו של עם ישראל "וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה" (בראשית י"ב ג').
סיפור
פסיקה אמיצה גם ממיטת חוליו
לפני מספר שנים, שני ילדי משפחת רוימי הי"ו, ניתאי ואליה, נספו בשריפה. בילד הראשון, ניתאי, נעשו מאמצי החייאה רבים, ומותו נקבע לאחר הדליקה. ואילו הילדה אליה נלקחה לבי"ח רמב"ם ושם נלחמו על חייה. הזמנים ההם, ימי מלחמה, היו זמנים קשים מאד עבורנו. לאחר כיומיים קבע הצוות הרפואי את מותה כמוות מוחי, ואנחנו קיבלנו את קביעתם לאחר התייעצות עם הרב ד"ר מרדכי הלפרין, ולאחר שהוא תחקר את הצוות הרפואי שתי וערב, על כל הבדיקות שנעשו. הרב הלפרין אמר לנו, שאם תעלה שאלת תרומת איברים, מן הראוי לשאול תלמידי חכמים שהם ממורי הדור הגדולים. כאשר פנתה מתאמת ההשתלות למשפחה וביקשה לתרום את איברי הילדה, האוירה היתה כאובה וקשה מנשוא. אולם האמא איילת הי"ו בכוחות נפש עילאיים שאלה אותי: האם זו מצוה? ועניתי לה: לפי התורה שלמדנו, ובמיוחד בימי עיון שהיו בהנחיית מו"ר הרב זצ"ל, הרי זו מצוה גדולה. וכך אמרה: אם היו שואלים את אליה, בטוח שהיתה אומרת לתרום את איבריה כדי להציל אנשים.
התחלנו מיד לחפש אישור של אחד מגדולי הדור להשתלה. בזמן ההוא מו"ר הרב היה במצב מאד קשה בטיפול נמרץ, וחשבנו שלא להטריד את מנוחתו. ניסינו להשיג את הרב הראשי, הרב עמאר, אך לא עלה בידינו. לקחתי הרבה אויר והתקשרתי לבית משפחת הרב אליהו, ושאלתי, האם אפשר לשאול את מו"ר הרב שאלה כזו עכשיו. תשובת המשפחה היתה מדהימה: ודאי וודאי, וכך תעשו: זה מספר הנייד של העוזר הנמצא ליד הרב, וכך תשאלו: יש ילדה שהרופאים קבעו שמתה מוות מוחי, הרב הלפרין מאשר את קביעתם, האם מותר לתרום?
בתוך זמן קצר הגיעה תשובה ממו"ר הרב, שאפשר.
ההוראה הזו, וכל לקיחת האחריות התורנית בסוגיא הכבדה הזו שמרן הרב לקח על עצמו, מלמדים יותר מכל על גדלותו בתורה. שהרי מו"ר הרב לא נתן לשום מדע וסברות חדשות ל"בלבל" את דעתו, אולם יכולת ההבחנה הן התורנית הברורה, והן שבמצבים הללו, אפילו ספק פקוח נפש דוחה מצוות רבות, מכריעה, וכאשר היא מכריעה אי אפשר להתחבא ולא לברר את העמדה.
(הרב אלעזר נאה, רב הישוב קשת)
שאלות
משפחת משיח האם למשיח יש אישה? מה תפקידה?
ודאי שתהיה לו אישה. כמו למשה ולאהרן, וכמו לכל כהן גדול. יהיה לו גם בן ממשיך. תפקידה הוא גם רוחני – שלמות צלם אלוקים שבו, גם לסייע לו בעזרה ובעצות וקדושה וגם לעזור לו בגידול הילדים ובכל אשר יצטרך.
שרים וזוכרים. בטקס יום הזכרון באולפנה, האם להשמיע שירים עם כלי נגינה או רק ווקאליים, בגלל ספירת העומר? האם כדאי לקחת את בנות האולפנה לטקס הממלכתי בהר הרצל ביום הזכרון בבוקר?
אפשר לנגן שירים ביום הזכרון, כי זכירת הנופלים היא תיקון למחלוקת שהייתה בימי תלמידי רבי עקיבא. האיכפתיות ההדדית היא התיקון לקלקול. לכן אין בכך קלקול אלה תיקון. ובלבד שהשירים שייכים ליום הזכרון. לא יודע אם כדאי ללכת להר הרצל כי יש חשש שיהיו שם הפגנות ומחאות, וזה לא חינוכי כל כך.
עומדים בתקווה. האם חייב לעמוד בתקווה? איזה מעמד הלכתי יש לטקסט הזה?
אם אתה במעמד ציבורי ולא עומד בהתקווה - זה חילול השם. אנשים מכבדים את השיר הזה וכשמישהו מזלזל בו - הוא מזלזל בדברים יקרים לאנשים אחרים.
גם התוכן שלו הוא תוכן שכולו שאוב מדברי הנביאים. לא להיות משועבדים לעמים אחרים. להיות בארץ ישראל. כל התנ"ך מלא מזה. צריכים לשמוח שעם ישראל חוזר לשורשים שלו. כל זאת בלי לראות את שאר בתי השיר שיש בהם גם תפילה לבנין בית המקדש. ראה כאן: https://benyehuda.org/read/29
הרב שמואל אליהו
רב העיר צפת.
בנו של הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצ"ל.
יום עיון בנושא בית המקדש- תשעה באב תשע"ז תשעה באב ענייני דיומא
מתוך יום עיון בנושא המקדש - תשעה באב תשע"ז
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה המשמעות הנחת תפילין?
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
כאב הגלות ותקוות הגאולה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
