ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- מחיית עמלק
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
במישור הרוחני העליון, קיימות גם תרבויות של "רק רע כל היום" - סופי תיבות עמלק . תרבויות של שלילה, שבמודע מבקשות לעשות רע בלי שיש בהן גרעין פנימי של טוב. אמנם גם בעומקם של תרבויות אלו, שנקראו בלשון חז"ל - "תרבות רעה", יש בסיס טוב, שהרי אם לא היה בסיס טוב הן לא היו קיימות, כדרך שאמרו חכמים "מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק".
מי הם גורמים שטניים-סדומיים אלו? בעבר היו אלו - המן שמוכן לבזבז כסף רק כדי לשפוך דמים, היטלר ימ"ש ועוד אנשים. כיום - אלו לעיתים גורמים כאנשי החמאס המנצלים ילדים לעשות מעשי התאבדות בפיתויים של כזב, כדי לרכוש בכך לעצמם מוניטין. בנוסף, ישנם בדורנו הרבה כיוונים של רִשעה - התמכרויות, פיתויים, שלילה לשמה, אובדן זהות, ואנשים חלולים שמנצלים באופן ציני עמדות וכוח שמצויים בידם. לעיתים הם מאה אחוז עמלק, לעיתים עשרים אחוז ולעיתים אחוז אחד, ובהם מלחמתנו.
העיקרון החשוב הוא - "מלחמה לה' בעמלק מדור דור", חובת המאמין להלחם ברשע בכל עוצמתו כמעשה יהושע, שמואל ומרדכי, דווקא מפני שהמאמין קדוש וטהור. הדבר קשה לנו, מפני שאנו טובים, אולם דווקא הטוב הוא המחייבנו להלחם. אם נדע את הדרך בה נלחמים, תיקל עלינו המלחמה - כבני אדם אנו נלחמים ברע באמצעות ביטוי הטוב שבנו, לפיכך חשוב שנעשה זאת בלי לשנוא ובלי להרעיל את עצמנו .
חזון הגאולה מבקש אנשים, שילכו למקומות הנמוכים ביותר ומשם ילחמו בעמלק. כך נהגה אסתר, שהלכה למקום הנמוך ביותר בעולם, התחפשה למלכה, צמה שלושה ימים, זיככה עצמה והגיעה לשליטה בתת הכרתה, עד שהיה בכוחה ברגע המתאים להלחם בעמלק ולהכריעו. אם ננהג כך, נהיה מוכנים למלחמה הקשה, ונגדיל את נפח אישיותנו למעלות של גאולה.
ולסיום - משהו מנפלאות צפונות התורה בעניין עמלק : מסְפר האותיות במגילת אסתר הוא - 12,110 אותיות (על פי המסורת בספר אהבת תורה). אם נספור מהאות ע' של המילה עמלק, בפעם הראשונה שמוזכרת המילה 'עמלק' בתורה (בראשית י"ד ז') - 12,110 אותיות, נגיע לאות מ', משם במספר זהה נגיע לאות - ל', משם במספר זהה לאות - ק', המצויה גם היא בתוך המילה עמלק (בראשית ל"ו י"ב).
הרב שמואל אליהו - המסיתים לשנאת ישראל
עמלק הוא "ראשית גויים", בכוחו להשפיע על כל אומות העולם, כשם שהמן השפיע על אחשורוש . חכמינו המשילו את עמלק לשאור שבעיסה (שגם נקרא "ראשית"), כיון שלצאצאים של עמלק יש יכולת לגרור את שאר העמים לשנאת אלוקים ולשנאת ישראל. זוהי הסיבה להשפעה הגדולה שהייתה להיטלר על כל תושבי אירופה, שבזמן השואה גילו בעצמם שנאה כבושה גדולה כל כך ליהודים, עד שאפילו יהודי אירופה שהיו מורגלים בפרעות לא האמינו שכך יקרה.
להבדיל, גם ישראל נקראים 'ראשית' - "קודש ישראל לה' ראשית תבואתו". לנו יש כוח להשפיע על אומות העולם לכיוון הטוב . קל להבין, כי אילו אסתר לא הייתה מפעילה את אותו כוח "ראשית" שקיים בישראל, היו התושבים של כל המאה עשרים ושבע מדינות משתפים פעולה עם המן, במיוחד שכל הרכוש של היהודים היה אמור ליפול לידי הרוצחים. אם אסתר לא הייתה ממהרת ללבוש מלכות לא היה נותר מישראל שריד ופליט - תוכניותיו של המן היו יותר מתוחכמות מהתוכניות של היטלר.
גם בימינו חשוב להבחין בין ממשיכיו של המן לבין אלה שמייצגים את אחשורוש. הראשון מקומו על העץ, ואם אפשר שיהיה גבוה חמישים אמה, כדי שכולם יראו ויבינו . את צאצאי המן צריך לתלות בלי שום טיפה של רחמים, כשם שאסתר תלתה את גוויותיהם של עשרת בני המן. אולם אותם שאינם צאצאים של עמלק, גם אם כרגע הם נגררים אחר שונאינו, בעתיד בכוחם לשרת היטב את מטרותיהם של אסתר ומרדכי, כפי שאירע עם אחשורוש שבתחילה היה שקוע בעצת המן ובסוף חבר למרדכי ואסתר.
גם בימינו יש בין הפלשתינאים, האירנים והערבים שונאים ברמה של "עמלק". פעם חשבתי שמשפחת המופתי חוסני היא חלק מהם, בגלל - שנאתם שעברה בקרבם מדור לדור, השפעתם על הגויים האחרים, החיבה שהיתה להיטלר אליהם, והאלגנטיות שבה הם מסתירים את שנאתם. אלה הסממנים של עמלק כפי שהם מופיעים אצלנו. אולם אנו חייבים לדעת כי יש בין הערבים כאלה שהם צאצאי ישמעאל. על ישמעאל למדנו שהוא עתיד לעשות תשובה, להודות בכך שיצחק מייצג את תרבותו של אברהם, ולפיכך יפסיק לנסות להרוג את יצחק ולרשת את מקומו. עד שיבוא יום מיוחל זה - נגרש אותו ונלחם בו, אבל נזכור שהוא לא עמלק ובכוחו לבוא לכלל תיקון.
הרב אריה הנדלר - מלחמת הקיום היהודי
קשה לדבר על מצות מחיית עמלק בדורנו בגדרים הרגילים של חובת קיום מצוות, שכן איננו יכולים להצביע על ישות גזעית מוגדרת בין האומות שעליה יכולים אנו לומר בוודאות, הללו עמלקים הם. מצב זה מוביל ליצירתו של עולם מחשבתי שלם המצביע על העמלק הרעיוני תחת זה המציאותי. התרחבות היריעה הרעיונית הזו הביאה לשלל הגדרות מן הקצה אל הקצה בדבר זהותו, צביונו ותארו של אותו עמלק, עימו חובה עלינו לנהל מלחמה. היו שהשאירו את הדברים ברובד המלחמה הלאומית, והיו שלקחו אותם אל הרובד האישי ולמלחמת האדם עם עצמו. היו שדברו על הקרירות, והיו שדברו על שיטת הזינוב בנחשלים, של עמלק. כך הלכה דמותו של עמלק ותפחה, תוך שהיא כוללת בתוכה את מגוון הערכים שעימם נאלץ עם ישראל להתמודד במהלך הדורות.
אכן, אם נעיין בסיפור ההיסטוריה היהודית, נמצא עמים רבים שנלחמו עִם עַם ישראל בדרכים שונות ומגוונות, אולם עמלק הוגדר מאז ומעולם כאויב האולטימטיבי של עם ישראל. אם ישראל הם "קודש ישראל ראשית תבואתה" הרי שעמלק הוא "ראשית גויים עמלק". נמצאנו למדים כי מלחמתו של עמלק עם ישראל היא מלחמה ברמה הבסיסית ביותר של סולם הערכים. אין כאן ויכוח על ערך זה או אחר, יש כאן ויכוח על הקופה כולה.
אם עוסקים אנו בסיפור מחיית עמלק בהקשר של פורים, הרי שהמשמעות שמקבלת מלחמת עמלק היא המלחמה על הקיומיות היהודית . על הפרק עומדת ההשמדה הטוטלית של עם ישראל, כשעמלק חש שעצם הקיומיות היהודית היא המסכנת את מעמדו. ההבנה הזו מסבירה את אופי התגובה שנצטווינו בה ביחס לעמלק "עתה לך והכיתה את עמלק והחרמתם את כל אשר לו ולא תחמול עליו והמתה מאיש עד אישה מעלל ועד יונק משור ועד שה מגמל ועד חמור". הציווי הוא על השמדה פיזית של עמלק, שכן על כך נטושה המלחמה בין עם ישראל ובין עמלק - על הקיום הפיזי.
זהו גם אופייה של שמחת הפורים, השמה דגש על שמחת הגוף בעשיית "ימי משתה ושמחה". כך חוזרים אנו להגדרתו של הרב סולוביצ'יק בדבר אופייה של מלחמת עמלק: "כשאומה חורתת על דגלה 'לכו ונכחידם מגוי ולא ייזכר שם ישראל עוד', היא הופכת עמלק". המלחמה על הקיומיות הפיזית היהודית, היא מלחמת עמלק.
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
בריאת העולם בפרשת לך לך
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
ראיית המבט השלם
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
