ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- מחיית עמלק
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לכל אורך ההיסטוריה היהודית התמודדנו עם השאלה המתמשכת איך להילחם בעמלק. מתברר שלבעיה הזאת טרם נמצא פיתרון קבוע או מניח את הדעת. אולי עצם ההבנה הזאת היא היא הלקח שמצוות זכור הזאת מבקשת ללמד אותנו. עלינו לזכור שזאת בעיה מתמשכת שנותרה ללא פיתרון במשך אלפי שנים.
אין סיבה שנהיה מופתעים או אפילו מיואשים מהנוכחות מבשרת הרע של הבעיה הזאת בחיינו ובעולמנו. עלינו לעשות כל מה שאפשר כדי להילחם בה, אך חובה עלינו לזכור תמיד שאין לה פתרונות קלים, ומשאלות לב לא יעלימו אותה. היא חלק ממצב היהודים בעולם, חלק בלתי נפרד מקיומנו.
סיפור ימי הפורים הוא המשך של פרשת עמלק, אך גם בו אין תבוסה והשמדה מוחלטת. להמן ראשים רבים, כמו למפלצת, ותמיד יהיו לו תלמידים וחסידים. המן ובניו אמנם נתלו על העץ ומתו, אך לא היה די בזה כדי להרתיע את כל "ההמנים" שבאו אחריו לכל אורך ההיסטוריה.
אם מדברים על השמדת יהודים, היטלר הצליח הרבה יותר מהמן והרג שישה מיליון יהודים בחמש שנים של שנאה ואימה. אך היטלר גם החריב את גרמניה עד היסוד, והרבה יותר גרמנים מיהודים נהרגו באותה מלחמה איומה ומזוויעה.
גם פה היינו יכולים לחשוב שהלקח של עמלק כבר נלמד. אך במציאות של עמלק אין היגיון, גם כאשר התנהגות כזאת מנוגדת לאינטרס שלו עצמו וסותרת את הלקחים שההיסטוריה מלמדת. פורים הוא תקוותנו היחידה לבלום את עמלק. פורים הוא תמיד נסתר, בלתי צפוי, מפתיע, אך גם תמיד נוכח בחיי העם היהודי ובהיסטוריה שלו.
גם היום הקיום של העם היהודי הוא נס היסטורי, והנס הזה ניכר בכל מקום בעולמנו. עצם קיומה של מדינת ישראל, וכמובן הישגיה, הם התוצר של הנס המתמיד הזה. מדינת ישראל והישגיה מעניקים לו תחושת פורים בכל יום בשנה, במובן זה שהנס אולי לא נראה לעין, אבל אין ספק שהוא מתרחש.
האמירה של התלמוד "לא ידע בין ארור המלך לברוך מרדכי" מלמדת על המסתורין של ימי הפורים. פורים איננו מה שנראה לעין במבט ראשון. החלק הנסתר של ימי הפורים הוא המרכיב שמרתק ומבלבל אותנו. הישועה שלנו תמיד מפתיעה, ולא פעם נראית מנוגדת לניסיון ההיסטורי ולשכל האנושי.
מפורים אנחנו למדים שלא להתייאש לעולם, למרות המכשולים בהווה והעתיד הלא בטוח. קל לשקוע במרה שחורה כשרואים את כל הקשיים שבהם אנחנו נתקלים מכל עבר. מפורים אנחנו למדים שגישה קודרת כזאת איננה מתיישבת עם האמונה היהודית ועם ערכי התורה. מסיבה זו אמרו חז"ל שפורים הוא המועד היחיד שיישאר לנצח בלוח השנה היהודי.
תמיד נזדקק לפורים ולמסר שלו כדי להמשיך לפעול ולהצליח, מפני שבלעדיו, אנחנו עלולים לחשוש שעמלק ינצח, חלילה. אז הבה נשמח בידיעה שפורים כאן והכול עוד יהיה טוב למולדתם ולעמם של מרדכי ואסתר.
הרב דוב בערל וויין
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
איך אדם יכול לדאוג שיאהבו אותו?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
למה ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
ארבע כוסות ושלוש מצות
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
הלכות שטיפת כלים בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
