ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- הלכות בין אדם לחברו
בשו״ע (חו״מ סימן טו ס״א) נפסק שיש לדיין להקדים את מי שבא לפניו תחילה, והוא מגמרא סנהדרין (דף ח, א), ופרש״י (ד״ה לאקדומיה): "אם בא לפניך דין של פרוטה וחזר ובא דין אחר של מנה- הקודם לפניך הקדם לחתוך".
וכן למדנו בגמרא (סנהדרין לב, ב) ששתי ספינות שהגיעו למעבר צר ופגעו זו בזו, יש זכות קדימה לספינה הטעונה על זו שאינה טעונה, וכן לקרובה על זו שאינה קרובה. ובמאירי כתב: "אם הכל שוה מקדימים לקודם". דהיינו שאם אין לאף אחת עדיפות על השניה- מקדימים את זו שהגיעה ראשונה.
ונקטו הפוסקים שעקיפת תור אסורה מכמה טעמים:
א. בשו״ת תשובות והנהגות (ח״ד סימן שיח) אסר משום ענף מאיסור גזל, כי דיני התורה בעניני ממונות הם לפי השכל והסברא. ופשיטא שקיום הצדק הוא בשמירה על התור, ולכן הוא בכלל ’ועשית משפט וצדק’, והמשנה הוא בגדר גזלן. ובספר שאל אביך הובא שפעם הקדימו את הרבנית, אשת הרב איסר זלמן מלצר, בתור לחלוקת נפט, וכששבה לביתה אמר לה הרב שזהו גזל.
ב. בספר פתחי חושן (גניבה והונאה פרק טו סוף הערה ג’) סבר שהוא גזל זמן, וכן דעת הגרי״ש אלישיב (שבילי הפרשה עמוד שמו).
ג. בשם החזו״א (מעשה איש ח״ה עמוד קמו) הובא שזה בגדר משיג גבול חבירו.
ד. עוד הובא בשמו (שם ח״א עמוד קמז) שהוא בכלל פורץ גדרי עולם.
ה. בספר כוכבי אור (עמוד עב) בדרשתו לימים נוראים, ביאר את המשנה (ר״ה טז, א) "כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון"- שזהו כפי מנהג בני האדם הנמצאים בבית הנתיבות ועומדים זה אחר זה, וכל הקודם הוא הקודם בנסיעה.
ו. לדעת הגר״י זילברשטיין (בסוף ספר תורת התור) עובר על ואהבת לרעך כמוך, שכמו שאדם אינו רוצה שיעקפו אותו, כך אין לעקוף אחרים.
דין עקיפת התור נאמר גם כלפי גויים, וכמו שכתב בספר חסידים (סימן תקנא): "אם הולך אדם בדרך וטיט סמוך לדרך ופגע באדם טעון משא, יש לו להפסיע מן הדרך עד שיעבור הטעון משא. ואפילו אם הטעון משא גוי, כתיב (משלי ג ד) "ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם". מוטב לאדם שיהא נדחה מפני חבירו, ואל ידחה חבירו מפניו"
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך אדם יכול לדאוג שיאהבו אותו?
איך מותר להכין קפה בשבת?
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
"בזאת התורה" - איזו תורה?
למה אנחנו ממש דומים לשמן?
איך ללמוד גמרא?
האם מותר לפנות למקובלים?
פסח שני- החיבור של תורה וישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
