ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יהודה בן הדסה הינדה מלכה
עיון בפסוקים מגלה לנו כי למרות גדולתם, היו ערעורים על מנהיגותם. בחלק מן המקרים, התרחשו אף מרידות אלימות. במספר מקומות, כמו בפרשת קרח, התורה מפרטת את המעשים ומבקרת בלשון בוטה את החולקים על שלוחיו של מקום. שם גם מפורש עונשם. בחלק מן המקרים גם המרד וגם תוצאותיו רק רמוזים. אחד מהם מצוי בפרשת חקת.
פרשתנו מספרת לנו על הסתלקותו של אהרון הכהן - שותפו הנאמן של משה למבצע "יציאת מצרים". וז"ל הכתוב:
"...וַיָּמָת אַהֲרֹן שָׁם בְּרֹאשׁ הָהָר וַיֵּרֶד מֹשֶׁה וְאֶלְעָזָר מִן הָהָר: וַיִּרְאוּ כָּל הָעֵדָה כִּי גָוַע אַהֲרֹן וַיִּבְכּוּ אֶת אַהֲרֹן שְׁלֹשִׁים יוֹם כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל" (במדבר כ' כח-כט).
מותו של אהרון בוודאי גרם לזעזוע קשה. עד היכן הגיע השפעתו של זעזוע זה, קשה לשער והכתוב איננו תורם לנו מידע רב בנושא.
חז"ל דרשו סמיכות פרשיות ולימדונו כי ענני הכבוד הסתלקו עם מותו וזו הסיבה להתקפתו של מלך ערד. וז"ל התלמוד:
"מת אהרן - נסתלקו ענני כבוד, שנאמר (במדבר כ"א א) "וישמע הכנעני מלך ערד", מה שמועה שמע - שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, וכסבור ניתנה לו רשות להלחם בישראל. והיינו דכתיב "ויראו כל העדה כי גוע אהרן". אמר רבי אבהו: אל תקרי ויראו אלא וייראו" (תענית דף ט ע"א).
הירושלמי מרחיק לכת הרבה יותר ומוסיף:
"...ובקשו ישראל לחזור למצרים ונסעו לאחוריהן שמונה מסעות ורץ אחריו שבטו של לוי והרג ממנו שמונה משפחות אף הם הרגו ממנו ארבע" (יומא פרק א הלכה א).
לפי דעה זו בחז"ל, המשבר שנגרם כתוצאה מהסתלקות אהרון והמפלה בקרב הראשון כנגד הכנעני מלך ערד, הביאו חלק מן העם למרוד במשה רבנו. מרד שדוכא בכח החרב, גרם לאבדות קשות ורק נאמנותו של שבט לוי הצילה את המצב.
רמז למרד זה נמצא בכתוב, בספר דברים. וז"ל הכתוב:
"וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָסְעוּ מִבְּאֵרֹת בְּנֵי יַעֲקָן מוֹסֵרָה שָׁם מֵת אַהֲרֹן וַיִּקָּבֵר שָׁם ... מִשָּׁם נָסְעוּ הַגֻּדְגֹּדָה וּמִן הַגֻּדְגֹּדָה יָטְבָתָה אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם" (י' ו-ז).
מקשה רש"י (דברים שם):
"מה ענין זה לכאן. ועוד, וכי מבארות בני יעקן נסעו למוסרה, והלא ממוסרות באו לבני יעקן, שנאמר (במדבר לג, לא) ויסעו ממוסרות וגו'. ועוד, שם מת אהרן, והלא בהר ההר מת?"
ומתרץ:
"צא וחשוב ותמצא שמונה מסעות ממוסרה להר ההר, אלא אף זו מן התוכחה, ועוד זאת עשיתם כשמת אהרן בהר ההר לסוף ארבעים שנה ונסתלקו ענני כבוד יראתם לכם ממלחמת מלך ערד ונתתם ראש לחזור למצרים, וחזרתם לאחוריכם שמונה מסעות עד בני יעקן ומשם למוסרה, שם נלחמו בכם בני לוי והרגו מכם ואתם מהם, עד שהחזירו אתכם בדרך חזרתכם, ומשם חזרתם הגדגדה הוא חור הגדגד".
מה ניתן ללמוד מכך? יתכן והכתובים באים ללמדנו מסר כפול:
הראשון הוא לקח לעם בכל הדורות. אל תחשבו שאם היו לכם מנהיגים בסדר גודל של משה אהרון ושמואל, מנהיגותם הייתה מקובלת על הכל והחיים הציבוריים היו פשוטים יותר. גם מנהיגים שכאלה צריכים להוכיח כושר הנהגה ויכולת להתמודד עם ציבור מגוון הכולל בתוכו גוונים רבים ובעיקר רמות שונות של אמונה. הנסיון והצורך לבחור נכון, במסגרת הבחירה החופשית, קיים תמיד.
המסר השני הוא למנהיגים אשר תולים את כישלונותיהם בקושי ערפו של הציבור ומתעלמים ממחדליהם הם. מנהיגות היא עול כבד. לעולם מדובר באתגר מהמעלה הראשונה. רק מי שמוכן למסור את כל כולו לטובת האינטרס הלאומי ולשים בצד את עניניו הפרטים יכנס להיסטוריה כחלק מן הרשימה, שבראשה
ניצבים משה אהרון ושמואל. הבה נתפלל, שלמרות שיפתח בדורו כשמואל בדורו נזכה אנו למנהיגים כמו משה ואהרון.מקשה רש"י (דברים שם):
"מה ענין זה לכאן. ועוד, וכי מבארות בני יעקן נסעו למוסרה, והלא ממוסרות באו לבני יעקן, שנאמר (במדבר לג, לא) ויסעו ממוסרות וגו'. ועוד, שם מת אהרן, והלא בהר ההר מת?"
ומתרץ:
"צא וחשוב ותמצא שמונה מסעות ממוסרה להר ההר, אלא אף זו מן התוכחה, ועוד זאת עשיתם כשמת אהרן בהר ההר לסוף ארבעים שנה ונסתלקו ענני כבוד יראתם לכם ממלחמת מלך ערד ונתתם ראש לחזור למצרים, וחזרתם לאחוריכם שמונה מסעות עד בני יעקן ומשם למוסרה, שם נלחמו בכם בני לוי והרגו מכם ואתם מהם, עד שהחזירו אתכם בדרך חזרתכם, ומשם חזרתם הגדגדה הוא חור הגדגד".
מה ניתן ללמוד מכך? יתכן והכתובים באים ללמדנו מסר כפול:
הראשון הוא לקח לעם בכל הדורות. אל תחשבו שאם היו לכם מנהיגים בסדר גודל של משה אהרון ושמואל, מנהיגותם הייתה מקובלת על הכל והחיים הציבוריים היו פשוטים יותר. גם מנהיגים שכאלה צריכים להוכיח כושר הנהגה ויכולת להתמודד עם ציבור מגוון הכולל בתוכו גוונים רבים ובעיקר רמות שונות של אמונה. הנסיון והצורך לבחור נכון, במסגרת הבחירה החופשית, קיים תמיד.
המסר השני הוא למנהיגים אשר תולים את כישלונותיהם בקושי ערפו של הציבור ומתעלמים ממחדליהם הם. מנהיגות היא עול כבד. לעולם מדובר באתגר מהמעלה הראשונה. רק מי שמוכן למסור את כל כולו לטובת האינטרס הלאומי ולשים בצד את עניניו הפרטים יכנס להיסטוריה כחלק מן הרשימה, שבראשה
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך מכניסים את ה' אל תוך הלב?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה חשוב לשים לב כשמדליקים נרות שבת?
אנחנו קודש למענך
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
