כוזרי - הרב שוורץ

גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים

מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'

השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.

בין מצוות שכליות למצוות אלוקיות

מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'

השיעור עוסק באבחנה שבין מצוות שכליות למצוות אלוקיות על פי דברי הכוזרי, תוך התמקדות בברית המילה כאות אלוקי ייחודי שמטרתו התגברות על תאוות הגוף. בהמשך, הרב מסביר את תפקידו של הצום ובפרט יום הכיפורים כמנגנון של "הגעלה" פנימית לזיכוך הנפש, ומסיים בחשיבותו העצומה של עמל התורה כ"ליבון" המעלה את האדם למדרגה הגבוהה ביותר.

החיוב במצוות שכליות מצד התורה

מאמר שלישי סיכום פסקה ז'

הסבר החבר לחייב בקיום המצוות השכליות לא מצד בשכל בלבד אלא מצד התורה. דברי הנצי"ב בהקדמה לאהבת חסד על החיוב האונברסלי בגמילות חסדים.

סיכום עבודת החסיד

מאמר שלישי סיכום פסקה ה'

סיכום עבודתו ומעלתו של החסיד. מידות הנפש, מעלת התפילה, השבת , הרגלים ויום הכיפורים.

סיכום ענייני תפילה

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

תפילה - חיי עולם או חיי שעה? | התפילה מטהרת את הנפש ומזככת אותה | השת, גם היא כמו התפילה ומזכת את כל השבוע ומעלתה גדולה מתעניות וסיגופים.

המצוות האלוקיות בשונה מהמצוות ההנהגתיות

מאמר שלישי המשך פסקה ז'

הרב עוסק בכוחה המטהר של השבת ושל מועדי ישראל (ראש חודש, רגלים ויום הכיפורים), המאפשרים לאדם להתנקות מהשפעות שליליות שנצברו במהלך ימי החול. הרב מדגיש את יום הכיפורים כשיא של טהרה שבו האדם מידמה למלאכים דרך העינוי וההתעלות הרוחנית.

רפואה לנפש האדם במעגל השנה

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

הרב עוסק בכוחה המטהר של השבת ושל מועדי ישראל (ראש חודש, רגלים ויום הכיפורים), המאפשרים לאדם להתנקות מהשפעות שליליות שנצברו במהלך ימי החול. הרב מדגיש את יום הכיפורים כשיא של טהרה שבו האדם מידמה למלאכים דרך העינוי וההתעלות הרוחנית.

המזון הנשמתי

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

חמשת ההגדרות בפעולת התפילה | ההקבלה לנרנח"י | התפילה היא הטהרה של כל יום | תפילה של שבת ור"ח משפיעה על כל השבוע והחודש | תפילת יום הכיפורים מכפרת על כל העבר.

למה התפילה היא שאיפת כל העולמות?

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

ריה"ל אומר שהתפילה של החסיד היא פרי , הרב קוק זצ"ל מסביר בהקדמה לעולת ראי"ה שהשאיפה של כל העולמות היא התפילה, כיוון שע"י אנחנו מרוממים אותנו ואת כל העולם.

התפילה

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

ריה"ל מדבר על הערך העצום של התפילה ועל היכולת שלה להחיות ולקיים את כל העולמות.

איך צריך לעמוד לפני ה'?

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

התפילה צריכה להיות ביראה גדולה כעבד שמדבר עם אדוניו. ולא יתעסק עם דברים אחרי ויהיה כל כולו מרוכז בתפילה.

עבודת המידות של החסיד

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

המשך תיאור החסיד פועליו ועבודתו.

כח הדמיון

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

הדמיון אצל עבודת החסיד

עבודת ה' בכל רובדי האדם

מאמר שלישי המשך פסקה ה'

ע"י שאדם נותן לכל חוש את המקום שלו הוא יכול לקחת את אותם כוחות לעזור לו בעבודת ה'.

החסיד מושל באבריו

מאמר שלישי פסקה ה'

הגמ' בנדרים אומרת שה' המליך את אברהם על אבריו, מה הכוונה ואיך עושים את זה?

טוב מושל ברוחו מלוכד עיר

מאמר שלישי המשך פסקה א'

שלמות פרטית ושלמות כללית. המושל דואג לכל אחד לכל צרכיו וכך כולם מקשיבים לו. החסיד הוא המושל בכל חושיו ובכל מידותיו ע"י שנותן לכל חוש ומידה את המקום שלה.

דרך ההנהגה האלוקית בעולם

מאמר ראשון מג

העולם כולו מונהג בהנהגה אלוקית, שלפעמים ה' בוחר לעשות כרצונו ולפעמים כפי מעשי בני האדם. בזמנינו במיוחד יש צורך להתבונן בדרכי ההנהגה האלוקית.

מקומו של כלל ישראל

מאמר ראשון מא

משה רבינו הוא כלל ישראל וגם המדרגה שלו היא של כלל ישראל, לכן כשחטאו ישראל בעגל אמר לו הקב"ה "לך רד" מהמדרגה שלך שהיא בעצם כלל ישראל. וכשחטאו ישראל ונלקחו מהם הכתרים מהנעשה ונשמע, הכתרים של כלל ישראל הגיעו למשה, וזה מבטא את הדור שלנו, שעד לפני ה7.10 חשבנו שהוא מלא זוהמה ואז פתאום התגלו בו כוחות מיוחדים של מסירות נפש.

הוכחת בחבר לסגולה של העם

מאמר ראשון לא - לג

כמו שבטבע יש מדרגות - יש חי, יש צומח, דומם, ומעל הכל יש מדבר, כך גם בטבע יש מדרגות, וגם מעל המדבר יש וד מדרגה שזה מדרגת הנביאים - משה רבינו, שלמשה רבינו היתה נשמה כללית של כלל ישראל ולכן כשריה"ל רוצה להסביר מה זה "עם ישראל", מההכוח שלו, הוא מסביר את זה דרך משה רבינו שהוא הייצוג של כלל ישראל.

הסגולה האלוקית ברמב"ם והאם היהדות גזענית?

מאמר ראשון כ"ז

הכוזרי מדבר על הסגולה, יש החושבים שזו המצאה של הכוזרי, הרמב"ם לעניין הנהגה של ציבור אומר שמי שמנהיג ציבור לא משנה גם אם ע"י מתנהגים בשפלות עדיין הם בני אברהם יצחק ויעקב שזה המשמעות של סגולה.

הסגולה בעם ישראל – בכוזרי וברב זצ"ל

מאמר ראשון כז-כח

הסגולה שיש לכל ישראל בכוזרי | איגרת תקנ"ה- עניין הסגולה והבחירה | לסגולה יש יותר מעלה מהבחירה, אלא שבימינו כדי לגלות את הסגולה צריך את הבחירה | מימי הושע תמה זכות אבות, אך ברית אבות קיימת | אוייבי עם ישראל וארץ ישראל עלולים לאבד את גילוי הסגולה שבהם, אך מי שלא שומר מצוות ומוסר את נפשו בשביל עם ישראל וארץ ישראל לא מאבד את הסגולה שלו

מה מעמדו של הגר ביהדות?

מאמר ראשון כז-כח

רבי יהודה הלוי כותב שגוי יכול אמנם להתגייר אבל את הסגולה האלוקית יש רק לעם ישראל, ולכן גר לא יכול להיות שייך בנבואה. הרב קאפח ורבנים נוספים חולקים על ההבנה של רבי יהודה הלוי .

הדרך להתבוננות האמונית דרך מאורעות עם ישראל

מאמר ראשון כד-כז

יש דרך ללמוד אמונה דרך ההתבוננות בבורא, אבל ההתבוננות בעם ישראל ובאירועים המשמעותיים שלו, היא עולה בהרבה על הסתכלות אחרת, והחבר משתמש ביסוד זה לטיעוניו

האמונה הכללית והפרטית בכוזרי, והודאה על מדינת ישראל

מאמר ראשון יז-כג

אמונה כללית ואמונה פרטית | האמונה ביחס להקמת מדינת ישראל וכמה שצריך להודות לקב"ה על אף כל החסרונות | המשך משל מלך הודו

לראות את ההשגחה האלוקית – כוזרי ופורים

מאמר ראשון

ריה"ל מדגיש את המהלך האלוקי | במגילה רואים את השגחת ה' בצורה נסתרת בתוך המציאות והטבע | פורים הוא המלמד את את יסודות האמונה בימות המשיח

טענת המוסלמי, והאם האסלאם הוא עבודה זרה?

מאמר ראשון

טענת הרמב"ם שהמוסלמים אינם עובדים ע"ז והחולקים עליו |דעת הרדב"ז | חשש נוסף מהגויים בארץ שעלולים להחטיא את עם ישראל | דעת ה'ציץ אליעזר' בעניין כניסה למסגדים

אמונת המוסלמים

מאמר ראשון פסקה ה'

דחיית אמונת הנוצרי | הקוראן | התחלת האסלם | מחלוקת הרמב"ם והריטב"א והרדב"ז אם מוסלמים עובדי עבודה זרה ואם צריך למסור נפש על התאסלמות.

המשך טענות הנוצרי

מאמר ראשון

התעלמות הנוצרות בשואה | העבודה זרה שבצלב | ספר תורה של נוצרים

שיתוף הוא עבודה זרה

מאמר ראשון פסקה ד'

דברי הגמרא ביחס לשיתוף | ביאור מהו שיתוף | שיטת רבינו תם | הסבר רבי יהודה גרשוני | הסבר בנו של הנודע ביהודה | הדיוקים מדברי הרמ"א.

טענות הנצרות, והעבודה זרה שבנצרות

מאמר ראשון

הביטוי "התגשמה האלוהות" הוא ביטוי חד־משמעי לעבודה זרה | הנוצרים בכל הדורות רדפו את עם ישראל | הרמב"ם בפירוש המשניות אומר שעיקרם של החגים במסכת עבודה זרה קשורים לנצרות

דחיית טענתו של הפילסוף

מאמר ראשון ב'-ו'

גאוותו של הפילוסוף בחכמתו | האמת המוחלטת היא רצון ה' | הקשבה לעצמיות על פי התורה | הפילוסוף הפוך משאר העולם

עניינו של חלום המלך, והפילוסוף

המשך הקדמה לספר הכוזרי

הכוזרי מבוסס בתחילתו על חלום, החלום הוא השכל | ריה"ל מקדים להביא את הפילוסוף שמבטא את קליפת הגאווה של השכל האנושי | הבריאה כולה משתוקקת לבורא | אין אצל הבורא רצון שמעיד על חיסרון כמו אצל האדם

נקודות להקדמה לספר הכוזרי

המשך הקדמה לספר הכוזרי

מדוע רבי יהודה הלוי כותב את הספר במבנה של חבר ומלך ולא כספר אמונה? | מדוע הספר כולו בנוי רק על חלומו של המלך? | חשיבות החיבור בין הרצונות למעשים- "כוונתך רצויה"

לימוד אמונה מתוך קבלת המסורת

ספר הכוזרי מושתת על מסורת חז"ל, הרמב"ם מאריך לתאר את השתלשלות הדורות. חשיבות דברי חז"ל.

הצורך בלימודי האמונה על פי הרמב"ם

הצורך בלימודי אמונה על פי הרמב"ם; ארבעה נכנסו לפרדס; איך ללמוד נכון אמונה

לימוד האמונה בדורנו בכלל וספר הכוזרי בפרט

חשיבות לימודי האמונה, וחשיבות לימוד ספר הכוזרי

למה לאהוב את החיים?

מאמר שלישי תחילת פסקה א

בהתחלה ריה"ל כותבשעבד ה' הוא את שאוהב את החיי אך אח"כ כותב של צדיקים שהם מואסים בחבר'ה ומחכים למיתה, איך זה לא סותר?

הקדמה למאמר והקשר בין העולם הזה לעולם הבא

מאמר שלישי תחילת פסקה א

עובד ה' אמיתי לא מנותק מהעולם אלא אוהב אותו כיוון שהוא מביא אותו לעולם הבא וזה לא שהעולם הזה רע אלא שהוא פרוזדור לעולם הבא, והתפקיד שלנו הוא לקרב את העולם הזה לעולם הבא (מאמר ראשון, פסקה קט).

מדוע התורה לא מזכירה את העולם הבא?

מאמר שלישי פסקה א

התורה לא מזכירה את העוה"ב: א. כדי שלא נעבוד בשביל השכר. ב. התורה ניתנה לכלל עמ"י והרוב לא יכולים לתפוס את עניין עוה"ב. ג. התורה לא צריכה לדבר על זה כי פשוט שהנשמה חוזרת למקורה. ד. התורה מדגישה שלעמ"י יש קשר לקב"ה גם בעולם הזה ולא רק בעולם הבא.

פתיחה למאמר שלישי

מאמר שלישי - הקדמה למאמר

מתוך ענייני הכלל במאמרים ראשון ושני מגיעים לענייני הפרט. הכוזרי בנוי מ5 מאמרים כמו חמישה חומשי תורה או חמשת הספרים שבתהילים וזה לא לחינם.