התשובה שנעשתה בהר הזיתים

רוצח חזר בתשובה בהר הזיתים, ורב האי גאון גילה לו שקבוצה שאנשיה מתגאים שהם כהנים כלל אינם כהנים, והכהן האמיתי הוא מישהו שהם בזים לו. זו פרשנות לנבואת זכריה על הר הזיתים שמשמעותה תהליך תשובה למי שהספידו את משיח בן יוסף

בני רוכל – וה'קוצים' שב'כרם'

רבי אליעזר קילל את בני רוכל משום שהשאירו קוצים בכרם. והדבר תמוה שהרי הלכה כחכמים שמתירים זאת. מדובר באנשים שמשולים ל'קוצים' שנשארים בכרם, ורבי אליעזר מנסה ללמד זכות על מי שמשאיר 'קוצים' שכאלו

רבי שמעון והסלע שמחוץ לירושלים

לשיטת רשב"י, נבואת זכריה על יציאת ה' אל הר הזיתים והגיא שנבקע בו, מסמלת שה' מצטרף אל אלו שיצאו מהישיבה ולוחמים בחרב גשמית. וכדי לסייע לשיטה זו נהגו בעבר לצאת בתהלוכה להר הזיתים בהושענא רבה

המתנות של המירוני

בתלמוד מסופר על מירוני שהיה בירושלים והקנה מאתיים צאן ומאתיים חביות, המעשה מרמז לפשר נבואת יחזקאל על הקרבנות של הנשיא ולפשר נבואת ישעיה על רוח הגבורה של הלוחמים.

רבי שמעון המירוני שהיה בירושלים

תל ארזא – והגיוס לצבא בר כוכבא

'עיבור השנה בנהרדעא' הוא מעשה סמלי ולפיו רבי עקיבא התנגד לגיוס לצבא בר כוכבא, מסיבה זו מסופר שם גם המעשה ב'תל ארזא'. ובאופן מקרי אנשי 'תל ארזא' מוזכרים באגרת של בר כוכבא כמשתמטים.

רבי עקיבא נושא כלי בר כוכבא

ה'צער' של 'עיר התמרים'

במשנה בסיום מסכת יבמות מסופר על בני לוי שהלכו לצער עיר התמרים, וחברם מת ופונדקית העידה על מותו, זהו מעשה סמלי שמתייחס לשיטת רבי עקיבא בענין גיוס לומדי תורה לצבא בר כוכבא, הרי"ף חלק על המסר שבמעשה ולכן השמיט את סיומו

הנצחון על ארמילוס הרשע

תרגום יונתן מרמז שתלמידים של אליהו ואלישע התגייסו לצבא ממלכת אפרים, והיו כאלו שהתייחסו אליהם בבוז. והתפילות שמשיח בן יוסף לא ימות משמעותן שיכירו בצורך בצבא גדול ויכבדו את החיילים.

מיהו ארמילוס הרשע?

ארמילוס הרשע הוא דמות סמלית שממשיכה את דמות כושן רשעתיים מלך ארם, ומסמלת השקפת עולם ולפיה כיבוש הארץ יושג בשימוש באמצעים טבעיים שמצריכים צבא גדול ובו חיילים רבים.

המספד על משיח בן יוסף - ותחייתו

הסרטון נוצר באמצעות בינה מלאכותית. בחז"ל מובא שבעתיד יהיה מספד גדול בירושלים על משיח בן יוסף שנהרג. תרגום יונתן מגלה שהוא לא נהרג ממש, אלא יצא ממקומו. מדובר במי ש'יצא מירושלים של מעלה' ואוחז בכלי נשק גשמי להילחם באויבי ישראל, ובעתיד יתגלה שהוא נחשב ל'חי'.

זכריה הנביא והתגייסות בני הישיבות

התנא זכריה בן הקצב הוא דמות שמסמלת את זכריה הנביא, ובאמצעותו מרמזים חז"ל לפרשנות נבואתו, ולפיה בזמן הגאולה תהיה מחלוקת בדבר התגייסות בני הישיבות למלחמה

הרמב"ם וגוג ומגוג

במשנה מובא מעשה בגויים שנכנסו לירושלים ובזכריה בן הקצב ואשתו. לרמב"ם זהו מעשה סמלי ,שמבאר את נבואות זכריה בענין הגויים שנכנסים לירושלים במלחמת גוג ומגוג.

העַיִט שיחיה את הַפְּגָרִים

מחזה ברית בין הבתרים מתבאר בדברי הנביאים ובמדרשים. הבהמות - מסמלות את הפועלים עם משיח בן יוסף בפעילות צבאית וכלכלית; הצפורים - מסמלות את הפועלים עם משיח בן דויד בפעילות רוחנית ותורנית. ה'עיט' מסמל את בית דויד שמזהים את משיח בן יוסף בתור 'פגרים' - ודוקרים אותו.

המת בתקופת גוג - ועתידו

בירושלמי נאמר שהמת בתקופת גוג אין לו חלק לעתיד לבוא. מלחמת גוג ומגוג היא מלחמה רוחנית פנימית שדורשת התמסרות מוחלטת לעמל התורה. במהלכה שוללים אנשים אחרים שמתאווים לענייני העולם הזה ומגדירים אותם כ"מתים" שאינם זכאים אפילו לחלק לעולם הבא. בסיומה ניתן להתייחס אליהם באופן אחר וחיובי.

האם משה נקבר אצל רשעים?

משה כינה את עבר הירדן המזרחי בשמות הגנאי "הגיא" ו"מול בית פעור", כדי לחנך את ישראל שמי שרוצה להישאר שם כדי להתעשר - נמצא בצד של עבודה זרה ובמקום נמוך מבחינה רוחנית. למרות זאת, משה הסכים להיקבר שם כדי להראות שהעולם צריך גם כאלו שרודפים אחר העושר.

הקבורה המסתורית של אהרון

בספר במדבר מסופר שאהרון נקבר 'בהֹר ההר'; אולם בספר דברים מסופר שהוא נקבר ב'מוסרה'. מנבואת יחזקאל ומתרגום יונתן משמע שהקבורה ב'מוסרה' היא סמלית. משמעותה מתן מקום-תפקיד למישהו כדי "שיקבר שם במשך שנות חייו"; זו הכרה של בני ישראל בצורך ב"מקום" (=תפקיד) של כהנים ושל לויים.

משמעות ייסורי גוג ומגוג

יחזקאל מנבא שלאחר שישראל יתקבצו לארצם, תתקיים בם הנבואה הקדמונית; וגוג ומגוג ינסו לכבוש אותם, והקב"ה ילחם בהם באש. נבואת יחזקאל מתבססת על נבואת אלדד ומידד שהיתה במדבר - בעת שהשליו חזר והגיע לבני ישראל.