עסקי גוג ומגוג

הכנעני שהיה בבית ה'

בסיום נבואת זכריה כתוב שלא יהיה עוד כנעני בבית ה', הכוונה היא שאלו שעמלים רק בתורה יכבדו את אלו שדומים ליהושע בן נון ועמלים בתורה ובצבא, ולא יתייחסו אליהם עוד כאילו הם גויים.

התשובה שנעשתה בהר הזיתים

רוצח חזר בתשובה בהר הזיתים, ורב האי גאון גילה לו שקבוצה שאנשיה מתגאים שהם כהנים כלל אינם כהנים, והכהן האמיתי הוא מישהו שהם בזים לו. זו פרשנות לנבואת זכריה על הר הזיתים שמשמעותה תהליך תשובה למי שהספידו את משיח בן יוסף

בני רוכל – וה'קוצים' שב'כרם'

רבי אליעזר קילל את בני רוכל משום שהשאירו קוצים בכרם. והדבר תמוה שהרי הלכה כחכמים שמתירים זאת. מדובר באנשים שמשולים ל'קוצים' שנשארים בכרם, ורבי אליעזר מנסה ללמד זכות על מי שמשאיר 'קוצים' שכאלו

רבי שמעון והסלע שמחוץ לירושלים

לשיטת רשב"י, נבואת זכריה על יציאת ה' אל הר הזיתים והגיא שנבקע בו, מסמלת שה' מצטרף אל אלו שיצאו מהישיבה ולוחמים בחרב גשמית. וכדי לסייע לשיטה זו נהגו בעבר לצאת בתהלוכה להר הזיתים בהושענא רבה

המתנות של המירוני

בתלמוד מסופר על מירוני שהיה בירושלים והקנה מאתיים צאן ומאתיים חביות, המעשה מרמז לפשר נבואת יחזקאל על הקרבנות של הנשיא ולפשר נבואת ישעיה על רוח הגבורה של הלוחמים.

רבי שמעון המירוני שהיה בירושלים

תל ארזא – והגיוס לצבא בר כוכבא

'עיבור השנה בנהרדעא' הוא מעשה סמלי ולפיו רבי עקיבא התנגד לגיוס לצבא בר כוכבא, מסיבה זו מסופר שם גם המעשה ב'תל ארזא'. ובאופן מקרי אנשי 'תל ארזא' מוזכרים באגרת של בר כוכבא כמשתמטים.

רבי עקיבא נושא כלי בר כוכבא