112 שיעורים
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת קרח
איזה מצוה אינו חייב הוא עצמו בזה רק משיגיע לי"ג שנה ולא מגיל חינוך | עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת ואחד מהם הוא פִּי הָאָרֶץ. מה מיוחד בדבר זה שהיה צריך להיברא כבר בתחילת בריאת העולם. ומדוע נבראה דווקא בערב שבת בין השמשות ולא בשאר ימי בראשית | וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת בָּתֵּיהֶם וְאֵת כׇּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח וְאֵת כׇּל הָרְכוּשׁ. מה הטעם שלא נאמר וְאֵת כׇּל 'רכושם'. האם הרכוש של בני קרח שעשו תשובה ולא מתו ניצל? | וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע. למה נקט כְּרָגַע. והיא לכאורה מיותרת. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת שלח
וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם - ראה ציצית וזכור מצות תפילין. כל מצוות תפילין רמוזים בתיבה וּזְכַרְתֶּם | מה הטעם שבַּעֲוֹן זלזול במצות צִיצִית בניו מתים כשהם קטנים | מה הטעם שהחמירה התורה בחלה יותר מבתרומה. שֶׁנִּתְחַיְּיבוּ בְַחַלָּה כְּשֶׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ מִיָּד, וְלֹא נִתְחַיְּיבוּ בַּמַּעַשְׂרוֹת וּבַתְּרוּמָה אֶלָּא לְאַחַר יְרֻשָּׁה וִישִׁיבָה | למה שאל מנשה את רב אשי דווקא בעניין ברכת המוציא מהיכא דקדים בישולא ועוד!!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת בהעלותך
וַיֹּאמַר אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם. - מה הטעם שיהושע הקפיד כל כך, הא אמרינן הַכּוֹבֵשׁ אֶת נְבוּאָתוֹ חייב מיתה בידי שמים | כיצד קרא יהושע למשה בשמו . ואמרו רז"ל מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ גֵּיחֲזִי? מִפְּנֵי שֶׁקָּרָא לְרַבּוֹ בִּשְׁמוֹ. פרש"י - שאינו אומר מורי ורבי פלוני | כיצד ניתן להוכיח שנבואה שייכת גם בילד קטן | וְהָאִישׁ מֹשֶׁה עָנָו - מה הטעם דכתיב עָנָו בכתיב חסר | מה הטעם שאין בונים את בנין בית המקדש בלילה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת נשוא וחג השבועות
לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וְהוּא פֶלִאי - מה היה שמו של המלאך שהתגלה לאמו ואביו של שמשון | מה הטעם שנהגו לומר בברכות השחר ברכת כהנים סמוך לברכת התורה - ולא פרשה קצרה אחרת מהתורה. ודי היה באמירת פסוק אחד | וְשֵׁם שְׁנֵי בָנָיו מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן - איך לא חשש אלימלך שהיה גדול הדור למה שאמרו חז"ל צריך אדם לחוש לשם, ואיך קרא לבנו כליון שהוא לשון כלייה | נהגו רוב הלומדים להיות נעורים בליל שבועות - לפי שישראל היו ישנים כל הלילה והוצרך הקב"ה להעיר אותם. איך ייתכן שבני ישראל לא יבואו בהכנה רבה למעמד הנשגב הלז כל הלילה ולא עוד אלא שהיו ישנים עד ב' שעות ביום. ועוד !!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש במדבר
מה הטעם שמברכים על התורה שלוש ברכות ולא די בברכה הראשונה | ועוד למה תקנו ברכה שניה שמתחילה באות ו' וְהַעֲרֵב, שנראה כאילו שלא נגמרה עדיין הראשונה | למה רבינו הרמב"ם ורבינו עובדיה ז"ל בפירוש המשנה במסכת אבות לא פירשו כי אם ה' פרקים, ולא פירשו את הפרק השישי | מה הטעם שאִישׁ בּשֶׁת מלך ישראל בנו של שאול המלך לא נמנה בספר שמואל בין בניו של שאול, והוא כן מוזכר בדברי הימים | מה הטעם שהקדים למנות את בני קהת אע"פ שגרשון הוא הבכור. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש בהר - בחוקותי
וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר. קשה איך הפסיק בפסוק של נחמה בתוך הקללות, ועדיין לא גמר הקללות | יַעֲקֹב נָטַל אוֹת מִשְּׁמוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ עֵרָבוֹן, שֶׁיָּבֹא וִיבַשֵּׂר גְּאֻלַּת בָּנָיו. הדבר צריך ביאור דאליהו הנביא זכור לטוב הקב״ה שולחו ובוודאי יעשה שליחותו לשם מה הוצרך לקחת משמו ערבון | מה הטעם שהזהירו חז"ל לתת דווקא מצוות צדקה קודם התפילה, ולא מצוה אחרת | אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, פירשו חז"ל שהפסוק מדבר על מלווים בריבית. הלא אנו רואים הרבה מלווים בריבית שמאריכים ימים. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אמור
מה היה עון נוב עיר הכהנים שנהרגו | מה הטעם שבזוהר הק' נקראת המצה מיכלא דמהימנותא - מאכל האמונה | וַיִּקֹּב בֶּן הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית אֶת הַשֵּׁם וַיְקַלֵּל - מאחר וכתיב וַיִּקֹּב הייינו וַיְקַלֵּל, למה נאמר בכפל לשון. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אחרי מות -קדושים
מה הטעם דיום הכפורים הוא דווקא בעשירי לחודש השביעי | כָּל הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בִּתְשִׁיעִי, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ מִתְעַנֶּה תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי. הלא בעשירי הוא מתענה באמת ואיך שייך לומר כאילו התענה, ולא הוה ליה למימר אלא כאילו התענה תשיעי | מה הטעם שחז"ל אסרו ביום הכפורים דווקא חמישה עינויים | מצוה לכסות הדם אחר זביחת חיה או עוף. מה הטעם שדם שחיטת בהמות אינו מחייב כיסוי הדם. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש תזריע - מצורע
מה הטעם שלכתחילה טוב שיהיו עשרה גדולים מישראל בשעת ברית המילה | יַתּוּשׁ קְדָמְךָ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. למה נקט דווקא יתוש ולא נקט נמלה או פרעוש | למה צוה הקב"ה לקחת שְׁתֵּי צִפֳּרִים לטהרת המצורע ולשחוט אחת ולשלוח אחת, ולא סגי באחת | אִם פָּגַע בְּךָ מְנֻוּוֹל זֶה – מׇשְׁכֵהוּ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. מָשְׁכֵהוּ משמע שמוליכו עמו לבית המדרש, ומה יעשה בו שם? והוה ליה למימר ברח ממנו לבית המדרש. כאומרו וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש שמיני
הטעם שנהגו ישראל להכין חלות בצורת מפתח כסגולה לפרנסה בשבת לאחר הפסח | שְׁנֵי חוּטִין שֶׁל אֵשׁ יָצְאוּ מִבֵּית קוֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים וְנֶחְלְקוּ לְאַרְבַּע, וְנִכְנְסוּ שְׁנַיִם בְּחוֹטְמוֹ שֶׁל זֶה וּשְׁנַיִם בְּחוֹטְמוֹ שֶׁל זֶה וּשְׂרָפוּם. מה הטעם שנכנסו בחוטם ולא נכנסו בפה כדין הנשרפים בבית דין שזורק הפתילה לתוך פיו. ולמה נחלקו לארבע חוטין | כיצד מתו נדב ואביהוא והם לא היו בני כ׳ שנה ומן השמים אינם מענישין עד שיהיו בני עשרים שנה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש צו
הקשר בין שבת הגדול להפטרה וְעָרְבָה לַי-הוָה מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָ͏ִם וגו' שבסוף ספר מלאכי | בְּיוֹתֵר צָרִיךְ הַכָּתוּב לְזָרֵז בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֶסְרוֹן כִּיס. מה חֶסְרוֹן כִּיס יש כאן והלא משל ציבור היו מביאין | פסוק בפרשה - סגולה נפלאה להינצל מהרהורי עבירה | היכן מצינו שיש לו דין כהן גדול כָּשֵׁר ואינו מביא עשירית האיפה היינו מנחת חביתין. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ויקרא
אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן. כְּמוֹ אָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁהִתְחִיל לַחֲטֹא, יַקְרִיב קָרְבָּן. למה דימה את החוטא לאדם הראשון | וְסָמַךְ יָדוֹ עַל רֹאשׁ הָעֹלָה - 'יָדוֹ' – וְלֹא יַד שְׁלוּחוֹ. מה הטעם שחייב הבעלים לסמוך את ידו על ראש הקרבן. ולא אמרינן שָׁלִיחַ דְּבַר מִצְוָה הוּא, וּשְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ | לִשְׁתֵּי תֹרִים אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי יוֹנָה - מה הטעם שהיונה זכתה להיות בין הקורבנות יותר מכל עוף אחר. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ויקהל -פקודי - החודש
חָח וָנֶזֶם וְטַבַּעַת וְכוּמָז - כיצד קבלו את הדברים הללו לצורך המשכן, הלא מַרְאֹת הַצֹּבְאֹת לא רצה לקבל וְהָיָה מוֹאֵס מֹשֶׁה בָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁעֲשׂוּיִים לְיֵצֶר הָרָע. | מה הטעם דאֵין הַדְּלֵיקָה מְצוּיָה אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ חִילּוּל שַׁבָּת. | מה הטעם שאין מבטלין תלמוד תורה אפילו לבנין בית המקדש. | מה הטעם שהיו האדנים בדיוק מאה. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש כי תשא- פרה
בַּתְּחִלָּה הָיָה מֹשֶׁה לָמֵד תּוֹרָה וּמְשַׁכְּחָה, עַד שֶׁנִּיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה - מה הטעם שלא נתן לו במתנה תיכף ביום הראשון. | וַיַּעֲשֵׂהוּ עֵגֶל מַסֵּכָה - מה הטעם שמכל החיות בחרו דווקא בעגל. | כיצד מותר היה למשה רבינו להביא את הלוחות אל המחנה ביום הכיפורים והוא הוצאה מרשות היחיד לרשות הרבים. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש תרומה
מה הטעם שרק לחם הפנים זכה לכינוי נֵס גָּדוֹל ולא שאר הניסים שהיו בבית המקדש | מה הטעם שלא נזכר הכיור בפרשת תרומה עם שאר כלי המשכן. רק להלן בפרשת כי תשא | מה הטעם שמקפידים לכתוב 'משה רבינו' בכתיב מלא. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש משפטים
כיצד לא מתחשבים באשתו של הגנב הנמכר לעבד עברי, והכתיב מִשְׁפְּטֵי יְ-הֹוָה אֱמֶת צָדְקוּ יַחְדָּו. | 'וְרַפֹּא יְרַפֵּא' - מִכָּאן שֶׁנִּיתְּנָה רְשׁוּת לָרוֹפֵא לְרַפּאוֹת. למה לי קרא שניתנה רשות לרופא לרפאות, והכתיב לֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ. | למאי אצטריך לכפול הלשון 'וְרַפֹּא יְרַפֵּא'. | מַה תַּלְמוּד לוֹמַר: "וְלֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ"? שֶׁאֲפִלּוּ שְׁחָטוֹ לְאַחַר שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ – אָסוּר בַּאֲכִילָה וכן אסור בהנאה. | באיזה אופן שור שהרג את הנפש וסקלו אותו והבשר שלו מותר באכילה / בהנאה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש בא
מה הטעם שאין מברכין אֲשֶׁר קִדְשָנוּ בְּמִצְווֹתָיו וְצִוָּנוּ לשתות ארבע כוסות, כמו על נר חנוכה שהוא מדרבנן. מה הטעם שלא מברכים שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ, בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה. שהרי אמרו חז"ל (ר"ה י:) בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ וּבְנִיסָן עֲתִידִין לִיגָּאֵל | מה הטעם שבתהלים הסמיך את מכות חושך לדם. ומדוע התחיל דווקא במכת חושך. היה לו להתחיל במכת דם שהיא הראשונה | מהביטוי 'וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם' משמע שבאותה שעה ניצלו את כל העושר והרכוש שבמצרים. וקשה שהרי ביזת הים היתה גדולה מביזת מצרים. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש וארא
וַיְדַבֵּר אֱ-לֹהִים אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי יְ-הֹוָה. מה הטעם שמתחיל בשם אֱ-לֹהִים שהוא מידת הדין, ומסיים אֲנִי יְ-הֹוָה שהוא מדת הרחמים | ההבדל בין החכמים למכשפים והחרטומים, מדוע פרעה קרא לשלושתם | 'וּמַה צְּפַרְדְּעִים שֶׁאֵינָן מְצֻוִּין עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם' וכי יש לצפרדעים דעת לעשות זאת בכוונה? והלא הקב"ה הטביע בהם בדרך נס שיכנסו לתוך האש.ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש שמות
היכן מצינו בפרשה רמז שיש לדרוש בשבתות וימים טובים בדברי תורה בציבור | היכן מרומז בפרשה שצדיקים חביב עליהם ממונם, יותר מגופן | במה דומה מצות סוכה למצות שנים מקרא ואחד תרגום. ועוד!