118 שיעורים
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת עקב
מה הטעם שבתחלה אמר וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן לשון רבים, ואח"כ אמר וְשָׁמַר יְ-הֹוָה אֱ-לֹהֶיךָ לְךָ לשון יחיד. 'אֶרֶץ אֲשֶׁר אֲבָנֶיהָ בַרְזֶל', אַל תִּקְרֵי 'אֲבָנֶיהָ', אֶלָּא בּוֹנֶיהָ. צריך להבין למה הוציאו את המקרא מידי פשוטו. מה הטעם שבברכות התורה אומר 'בָּרְכוּ אֶת יְ-הֹוָה הַמְּבֹרָךְ'. והוא שם יְ-הֹוָה שהוא מידת הרחמים, ואילו בברכת המזון אומר ברוך א-לוהינו שאכלנו, מזכיר שם א-להים שהוא מידת הדין. מה נשתנה ברכת התורה שחיובה מן התורה הוא לפני הלימוד, שהרי מברך ברכות השחר טרם תחילת לימודו, מברכת המזון שחובתה היא רק לאחר האכילה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ואתחנן
וָאֶתְחַנַּן אֶל יְ-הֹוָה בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר (דברים ג כג) מה תלמוד לומר לֵאמֹר ? אמר לו: הודיעני אם אכנס לארץ אם לאו. איך הטיח חלילה משה רבינו כלפי מעלה כביכול להכריחו להשיב. וְאָהַבְתָּ אֵת יְ-הֹוָה אֱ-לֹהֶיךָ בְּכׇל לְבָבְךָ ״בְּכָל לְבָבְךָ״ — בִּשְׁנֵי יְצָרֶיךָ, בְּיֵצֶר טוֹב וּבְיֵצֶר הָרָע. מה הביאור בזה כיצד אפשר לעבוד את השם עם היצר הרע וכן ביחד עם שניהם. כיצד כרת ברית שלמה המלך עם חירם. והא כתיב 'לֹא תְחׇנֵּם'. סגולה בהפטרה - שבה מחכים האדם ומכניס יראת ה' טהורה בלבו אם יתמיד וירגיל עצמו בזה. (מהאריז"ל)
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת דברים
איך יתכן דמשה רבינו ע"ה וכל ישראל יסתפקו בטעות גדולה כזאת שהוא במשך ששה ימים. מט' באב ועד ט"ו באב. ומדוע לא נתייחד הדיבור עמו מיד כשכלתה גזרת מתי מדבר בעשירי באב. שֶׁיְּהֵא חָבִיב עָלֶיךָ דִּין שֶׁל פְּרוּטָה כְּדִין שֶׁל מֵאָה מָנֶה, שֶׁאִם קָדַם וּבָא לְפָנֶיךָ, לֹא תְּסַלְּקֶנּוּ לָאַחֲרוֹנָה. מה ההוה אמינא דיש להקדים הדין של מאה מנה לדין פרוטה. והשכל מחייב כן שהרי לעני חשיב. וכן קי"ל דאין מעבירין על המצוות. סמוך למיתתו הוכיחן. למה חשש משה אם יוכיחם כמה פעמים. וגם אם אינם מקבלים תוכחה בפעם אחת מה יפעול אם יוכיחם קודם למותו פעם אחת, הלא סוף סוף לא יועילו ולא יתקנו את מעשיהם.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת מטות מסעי
וַיָּמׇת שָׁם בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם (לג לח) פרש"י – מְלַמֵּד שֶׁמֵּת בִּנְשִׁיקָה. מהי מיתת נשיקה, ומדוע מדמה אותה לנשיקה שהיא בפה | איך צדיק וחסיד גדול כדוד המלך ע"ה ימות על ידי מלאך המות חס וחלילה, ואמרו רז"ל שאין הצדיקים מתים אלא בנשיקה | כיון שהיה עתיד להיאמר מצות שמירת שבת בעשרת הדברות במעמד הנכבד, למה הקדימו השם יתברך ונתנו לישראל במרה | אֶלֶף לַמַּטֶּה אֶלֶף לַמַּטֶּה לְכֹל מַטּוֹת יִשְׂרָאֵל תִּשְׁלְחוּ לַצָּבָא. (לא ד) פרש"י - לְרַבּוֹת שֵׁבֶט לֵוִי. אם כן למה לא אמר בקרא שְׁלוֹשָׁה עָשָׂר אֶלֶף חֲלוּצֵי צָבָא.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת פנחס
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָבִיאוּ כַּפָּרָה עָלַי שֶׁמִּעַטְתִּי אֶת הַיָּרֵחַ. - איזה חסרון מצא הקב"ה במה שמיעט את הירח עד שנזקק לכפר על כך | וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ - לכאורה אין מקומו כאן כי אם בפרשת קֹרַח | וַיְהִי אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה פ מה הטעם שיש כאן פרשה פתוחה והפסק אע"פ שהיא באמצע הפסוק | וְשֵׁם אִישׁ יִשְׂרָאֵל הַמֻּכֶּה אֲשֶׁר הֻכָּה - מדוע התורה כופלת את דבריה הַמֻּכֶּה אֲשֶׁר הֻכָּה | משה רבינו אמר לקב"ה שְׁלַח נָא בְּיַד תִּשְׁלָח - מאין למד רבי יונתן בן עוזיאל מהפסוק שהכוונה לפנחס ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת בלק
מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל - כּוּלָּם חָזְרוּ לִקְלָלָה, חוּץ מִבָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּמִבָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת. מה הטעם שבחר הקב"ה דווקא בברכה זו שתישאר לעד ולא בשאר הברכות. ועוד מניין לו דדווקא ברכה זו לא חזרה לעולם ולא אחרת | כִּי עַתָּה גַּם אֹתְכָה הָרַגְתִּי וְאוֹתָהּ הֶחֱיֵיתִי - מה הטעם דכתיב גַּם מה בא לרבות, מה הטעם דכתיב אֹתְכָה בה' הול"ל אוֹתְךָ, מה הטעם דכתיב וְאוֹתָהּ בכתיב מלא ו' | אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם - מדוע הכתוב קורא לבלעם אַנְשֵׁי דָמִים בלשון רבים, ולא 'איש דמים' דבר נוסף הטעון ביאור היכן מצאנו שבלעם היה גם 'איש מרמה'. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת קרח
איזה מצוה אינו חייב הוא עצמו בזה רק משיגיע לי"ג שנה ולא מגיל חינוך | עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת ואחד מהם הוא פִּי הָאָרֶץ. מה מיוחד בדבר זה שהיה צריך להיברא כבר בתחילת בריאת העולם. ומדוע נבראה דווקא בערב שבת בין השמשות ולא בשאר ימי בראשית | וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת בָּתֵּיהֶם וְאֵת כׇּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח וְאֵת כׇּל הָרְכוּשׁ. מה הטעם שלא נאמר וְאֵת כׇּל 'רכושם'. האם הרכוש של בני קרח שעשו תשובה ולא מתו ניצל? | וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע. למה נקט כְּרָגַע. והיא לכאורה מיותרת. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת שלח
וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם - ראה ציצית וזכור מצות תפילין. כל מצוות תפילין רמוזים בתיבה וּזְכַרְתֶּם | מה הטעם שבַּעֲוֹן זלזול במצות צִיצִית בניו מתים כשהם קטנים | מה הטעם שהחמירה התורה בחלה יותר מבתרומה. שֶׁנִּתְחַיְּיבוּ בְַחַלָּה כְּשֶׁנִּכְנְסוּ לָאָרֶץ מִיָּד, וְלֹא נִתְחַיְּיבוּ בַּמַּעַשְׂרוֹת וּבַתְּרוּמָה אֶלָּא לְאַחַר יְרֻשָּׁה וִישִׁיבָה | למה שאל מנשה את רב אשי דווקא בעניין ברכת המוציא מהיכא דקדים בישולא ועוד!!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת בהעלותך
וַיֹּאמַר אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם. - מה הטעם שיהושע הקפיד כל כך, הא אמרינן הַכּוֹבֵשׁ אֶת נְבוּאָתוֹ חייב מיתה בידי שמים | כיצד קרא יהושע למשה בשמו . ואמרו רז"ל מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ גֵּיחֲזִי? מִפְּנֵי שֶׁקָּרָא לְרַבּוֹ בִּשְׁמוֹ. פרש"י - שאינו אומר מורי ורבי פלוני | כיצד ניתן להוכיח שנבואה שייכת גם בילד קטן | וְהָאִישׁ מֹשֶׁה עָנָו - מה הטעם דכתיב עָנָו בכתיב חסר | מה הטעם שאין בונים את בנין בית המקדש בלילה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת נשוא וחג השבועות
לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וְהוּא פֶלִאי - מה היה שמו של המלאך שהתגלה לאמו ואביו של שמשון | מה הטעם שנהגו לומר בברכות השחר ברכת כהנים סמוך לברכת התורה - ולא פרשה קצרה אחרת מהתורה. ודי היה באמירת פסוק אחד | וְשֵׁם שְׁנֵי בָנָיו מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן - איך לא חשש אלימלך שהיה גדול הדור למה שאמרו חז"ל צריך אדם לחוש לשם, ואיך קרא לבנו כליון שהוא לשון כלייה | נהגו רוב הלומדים להיות נעורים בליל שבועות - לפי שישראל היו ישנים כל הלילה והוצרך הקב"ה להעיר אותם. איך ייתכן שבני ישראל לא יבואו בהכנה רבה למעמד הנשגב הלז כל הלילה ולא עוד אלא שהיו ישנים עד ב' שעות ביום. ועוד !!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש במדבר
מה הטעם שמברכים על התורה שלוש ברכות ולא די בברכה הראשונה | ועוד למה תקנו ברכה שניה שמתחילה באות ו' וְהַעֲרֵב, שנראה כאילו שלא נגמרה עדיין הראשונה | למה רבינו הרמב"ם ורבינו עובדיה ז"ל בפירוש המשנה במסכת אבות לא פירשו כי אם ה' פרקים, ולא פירשו את הפרק השישי | מה הטעם שאִישׁ בּשֶׁת מלך ישראל בנו של שאול המלך לא נמנה בספר שמואל בין בניו של שאול, והוא כן מוזכר בדברי הימים | מה הטעם שהקדים למנות את בני קהת אע"פ שגרשון הוא הבכור. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש בהר - בחוקותי
וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר. קשה איך הפסיק בפסוק של נחמה בתוך הקללות, ועדיין לא גמר הקללות | יַעֲקֹב נָטַל אוֹת מִשְּׁמוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ עֵרָבוֹן, שֶׁיָּבֹא וִיבַשֵּׂר גְּאֻלַּת בָּנָיו. הדבר צריך ביאור דאליהו הנביא זכור לטוב הקב״ה שולחו ובוודאי יעשה שליחותו לשם מה הוצרך לקחת משמו ערבון | מה הטעם שהזהירו חז"ל לתת דווקא מצוות צדקה קודם התפילה, ולא מצוה אחרת | אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, פירשו חז"ל שהפסוק מדבר על מלווים בריבית. הלא אנו רואים הרבה מלווים בריבית שמאריכים ימים. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אמור
מה היה עון נוב עיר הכהנים שנהרגו | מה הטעם שבזוהר הק' נקראת המצה מיכלא דמהימנותא - מאכל האמונה | וַיִּקֹּב בֶּן הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית אֶת הַשֵּׁם וַיְקַלֵּל - מאחר וכתיב וַיִּקֹּב הייינו וַיְקַלֵּל, למה נאמר בכפל לשון. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש אחרי מות -קדושים
מה הטעם דיום הכפורים הוא דווקא בעשירי לחודש השביעי | כָּל הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בִּתְשִׁיעִי, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ מִתְעַנֶּה תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי. הלא בעשירי הוא מתענה באמת ואיך שייך לומר כאילו התענה, ולא הוה ליה למימר אלא כאילו התענה תשיעי | מה הטעם שחז"ל אסרו ביום הכפורים דווקא חמישה עינויים | מצוה לכסות הדם אחר זביחת חיה או עוף. מה הטעם שדם שחיטת בהמות אינו מחייב כיסוי הדם. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש תזריע - מצורע
מה הטעם שלכתחילה טוב שיהיו עשרה גדולים מישראל בשעת ברית המילה | יַתּוּשׁ קְדָמְךָ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. למה נקט דווקא יתוש ולא נקט נמלה או פרעוש | למה צוה הקב"ה לקחת שְׁתֵּי צִפֳּרִים לטהרת המצורע ולשחוט אחת ולשלוח אחת, ולא סגי באחת | אִם פָּגַע בְּךָ מְנֻוּוֹל זֶה – מׇשְׁכֵהוּ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. מָשְׁכֵהוּ משמע שמוליכו עמו לבית המדרש, ומה יעשה בו שם? והוה ליה למימר ברח ממנו לבית המדרש. כאומרו וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש שמיני
הטעם שנהגו ישראל להכין חלות בצורת מפתח כסגולה לפרנסה בשבת לאחר הפסח | שְׁנֵי חוּטִין שֶׁל אֵשׁ יָצְאוּ מִבֵּית קוֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים וְנֶחְלְקוּ לְאַרְבַּע, וְנִכְנְסוּ שְׁנַיִם בְּחוֹטְמוֹ שֶׁל זֶה וּשְׁנַיִם בְּחוֹטְמוֹ שֶׁל זֶה וּשְׂרָפוּם. מה הטעם שנכנסו בחוטם ולא נכנסו בפה כדין הנשרפים בבית דין שזורק הפתילה לתוך פיו. ולמה נחלקו לארבע חוטין | כיצד מתו נדב ואביהוא והם לא היו בני כ׳ שנה ומן השמים אינם מענישין עד שיהיו בני עשרים שנה. ועוד!
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש צו
הקשר בין שבת הגדול להפטרה וְעָרְבָה לַי-הוָה מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָ͏ִם וגו' שבסוף ספר מלאכי | בְּיוֹתֵר צָרִיךְ הַכָּתוּב לְזָרֵז בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֶסְרוֹן כִּיס. מה חֶסְרוֹן כִּיס יש כאן והלא משל ציבור היו מביאין | פסוק בפרשה - סגולה נפלאה להינצל מהרהורי עבירה | היכן מצינו שיש לו דין כהן גדול כָּשֵׁר ואינו מביא עשירית האיפה היינו מנחת חביתין. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ויקרא
אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן. כְּמוֹ אָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁהִתְחִיל לַחֲטֹא, יַקְרִיב קָרְבָּן. למה דימה את החוטא לאדם הראשון | וְסָמַךְ יָדוֹ עַל רֹאשׁ הָעֹלָה - 'יָדוֹ' – וְלֹא יַד שְׁלוּחוֹ. מה הטעם שחייב הבעלים לסמוך את ידו על ראש הקרבן. ולא אמרינן שָׁלִיחַ דְּבַר מִצְוָה הוּא, וּשְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ | לִשְׁתֵּי תֹרִים אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי יוֹנָה - מה הטעם שהיונה זכתה להיות בין הקורבנות יותר מכל עוף אחר. ועוד !
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ויקהל -פקודי - החודש
חָח וָנֶזֶם וְטַבַּעַת וְכוּמָז - כיצד קבלו את הדברים הללו לצורך המשכן, הלא מַרְאֹת הַצֹּבְאֹת לא רצה לקבל וְהָיָה מוֹאֵס מֹשֶׁה בָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁעֲשׂוּיִים לְיֵצֶר הָרָע. | מה הטעם דאֵין הַדְּלֵיקָה מְצוּיָה אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ חִילּוּל שַׁבָּת. | מה הטעם שאין מבטלין תלמוד תורה אפילו לבנין בית המקדש. | מה הטעם שהיו האדנים בדיוק מאה. ועוד !