שלום וברכה כבוד הרב. לאחר לימוד חלק מה"מורה נבוכים", ראיתי בפרק כ"ז שהרמב"ם מונה את הטעמים הכוללים של המצוות שזה בעצם 2 מטרות למצוות- תיקון הנפש ותיקון הגוף. עפ"י מה שהבנתי בלימוד, הרמב"ם התכוון לתיקון ההשקפות הנכונות ותיקון החברה והאדם. אשמח שהרב יסביר לי אם הבנתי נכון את הרמב"ם, ואם אכן כך נכון, למה לא שמים זאת במוקד בציונות הדתית ובכלל בציבור הדתי לכל גווניו, שכן חשוב לדעת את מטרת המצוות כדי לדעת איך הכי נכון לקיים את המצוות. ללא ידיעת המטרה קל לאבד את הדרך. ואם כן שמים זאת, אשמח אם הרב יסביר לי איך בדיוק, כי עפ"י ראייתי יש בעיקר דגש על לעשות את המצוות ופחות דגש (אם בכלל) על מטרה כלשהיא.. תודה רבה!

שלום רב ב"ה לימוד אמונה נפוץ בבתי המדרש . זהו דבר חדש שלא היה בדורות קודמים. חלק מברורי ההאמונה זה המקצוע של טעמי מצוות. אנו לא מסתפקים בקיום המצוות לפי טעמי המצוות שהאיר המורה הגדול הרמ'. אנו לומדים גם את דברי הרמב"ן את דברי המהר"ל ועוד רבים וטובים. בדוק באתר ישיבה ותראה שיש התיחסות רבה גם לנושא טעמי מצוות. אם אין מספיק תשאל אתה שאלות וכך תמשיך התורה לפרות ולרבות. כל טוב