שלום לרב, הנני עובדת ככוח עזר בבית חולים (בעוד כחצי שנה אתחיל לעבוד שם כאחות בעז"ה), העבודה כרוכה גם במשמרות של שישי שבת. לבית החולים מערך הסעות - אך הנהגים הם יהודים, ויש לתאם איתם טלפונית בשבת זמן הגעה. (שעות ההגעה של ההסעה לא ידועות מראש) האם מותר להשתמש במערך ההסעות של בית החולים (למרות הנהג היהודי והטלפון בשבת), או שעדיף שאסע ברכבי? ומה לגבי חזרה הביתה בשבת? תודה למענה.

שלום וברכה! כל מי שנחוץ לצורך הטיפול הרפואי בחולים שיש בהם סכנה, מותר לו להגיע לבית החולים גם אם הדבר כרוך בחילול שבת. אכן יש בתי חולים שמערך ההסעות שלהם בשבת מבוסס על נהגים נכרים, ויש בכך עדיפות, אך מצד הדין מותר לצוות המטפל לנסוע לבית החולים גם על ידי יהודי. לפיכך, מותר לנסוע לבית החולים גם על ידי נהג הסעות יהודי. וכן מותר להתקשר אל הנהג לתיאום הנסיעה, כאשר זה נצרך כדי שהנסיעה תתבצע. (אם הדבר אפשרי, עדיף להקיש על הטלפון בשינוי, כגון לקפל את האצבע ולהקיש בפרק האצבע). אין הבדל מבחינה זו אם תיסעי ברכבך או על ידי ההסעה, שכן סוף סוף תיעשה כאן נסיעה בשבת על ידי יהודי. (אלא שאם את נוסעת ברכבך, עלייך ללמוד את ההלכות לגבי ההתנהלות בשעת הנסיעה, ובפרט בשעת עצירת הרכב וכיבויו.) לגבי החזרה – ישנם פוסקים שהתירו לצוות רפואי גם לחזור הביתה בנסיעה על ידי נהג יהודי. אולם פוסקים רבים אסרו זאת, והתירו את החזרה רק באיסורי דרבנן, דהיינו על ידי נהג נכרי. מבחינת אירגון המערכת של בית החולים, משמעות הדבר היא שיש לארגן הסעות על ידי נהגים נכרים. אולם כאשר בית החולים אינו מארגן זאת, עלייך לנקוט באחת מן הדרכים: א. לקבוע את המשמרת ליום השבת ולא לליל שבת, כך שהמשמרת תסתיים בצאת השבת או מעט קודם והחזרה תהיה במוצאי שבת. ב. לקבוע מראש עם נהג מונית נכרי שימתין לך בסוף המשמרת ויחזיר אותך לביתך. ג. אם לא ניתן לקבוע מראש, או שמשום מה הנהג לא הגיע, ניתן גם להתקשר בטלפון לנהג נכרי, משום שהשימוש בטלפון הוא איסור דרבנן. ועדיף להקיש על הטלפון בשינוי, כדלעיל. מקורות: לגבי עצם הנסיעה בשבת: שו"ע שכ"ח, סעיפים ב', י"ב. שמירת שבת כהלכתה פרק מ', סעיף ס', ועיין סעיף כ"ו והערה ע"א. נסיעה עצמאית, וכיבוי הרכב בסיום הנסיעה: שמירת שבת כהלכתה פרק מ', סעיפים ס'-ע"ח; ילקוט יוסף שבת ד', ש"ל, ח. לגבי החזרה: שמירת שבת כהלכתה פרק מ' סעיף פ"א (ועיין שם הערה קע"ב); ילקוט יוסף שבת ד', שכ"ח, קט; שם ש"ל, ו.